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November 21 11.21购书发现掐架是我读书的动力之一,有架斯有疑,有疑寻其迹,斯是乐事,唯吾读矣. 今天久雨初晴,听人建议,出门转转,算来自国庆后,乱七八糟的事情太多,没有
好好读过书了,于是切前日之题找书,得到一本<中国历代户口田地田赋统计>。 又发现<古代判词三百篇>一本，这个可是难得，算来自去年读了一些关于刑法 史的相关书籍，还有看了一部乔太守乱点鸳鸯谱，就对以前的判词非常感兴趣， 空知道有龙筋凤髓判以及清明集等等，但是却找不到，不料今天见到这本选集， 呵呵。再一本是<四书章句集注>，这个就算是对六经22子等系列经典的补充了， 什么时候动心，就什么时候读罢。 附带说说掐架内容，关于长平战役实际参战和死亡人数问题，也就是中国古代
战争规模问题。 以我所见，45万的赵军死亡人数，虽然可能有所夸大，但也应该相去不远。
说到这个就需要对当时兵制进行了解和判断。 在西周和春秋时期，战斗方式是以车战为主，一个国家的军队规模也往往
以战车数为标准计量，这也就是X乘之国的由来，这其实也就意味着战争是 贵族的特权，因为很显然的是一般平民是置备不起战车的。每辆战车上有三人， 驭手一人，武士二人，此外一般还配有一定数量的步卒，这个数字有说10个的， 有说25，也有说75的，不定，但我以为，这些不同数量得步卒都存在过，而且 是恰恰反映了军队规模的扩大和步卒的增加，也就是说春秋早期可能是10人， 到晚期增加到75人，到战国时期干脆就以步卒为主了。 这样对于春秋时期的军队规模，就有个大致的数字，以晋国为例，初期有兵800 乘，如此则有武士2400和步卒8000，规模上万；而150年后，则有战车4000乘， 兵力武士12000和步卒10(以25计)万人，成为战国先声。 这种计算法是从下往上，也就是根据作战基本单位来判断军队规模，另一种 方式是从上而下，这就是当时的制度规定。天子六军，每军12500人，诸侯大国 三军，次国2军，小国1军，这样大国军队约在3-4万，这种计算法的好处是可以 得到另一个佐证，即齐桓的改革，管仲将全国化为21乡，其中以15乡出兵，共计 三万人，也就是大国军队规模。总之，春秋时期的军队规模约在数万，但晚期 可能达到10万人规模。 战国时期与春秋不同，军队数量迅速扩大，很多人因此会质疑战国军队的人数怎
么会如此之大，但我觉得是有可能的，但如此数量的军队显然不可能全是贵族， 这背后当然有说法，我的理解就是此时平民有了战争权，当然这不是什么好权力， 只是被动的征发。还要说明的是，这里的平民不但包括国人，也包括所谓野人。 因为在春秋时期，只有居住在城里的人，才有公民权，也就是左传中常常出现的 “国人”，这些人才具备作为步卒的资格，而在城外的，是所谓野人，即晋文公 重耳出逃，路上向人求水，那却给了他一块土的人，这些人在春秋时期是连当兵 资格都没有的，在战国则不分国野，统统要被征发为兵，这也就使得战国国家的征 兵对象和基础大大增加了。而这也就开了兵民合一，庶人为兵的先河，此制在秦汉 发扬光大，直到宋朝才消示。 在此基础上再谈到长平之战，这个数字可能就比较可能了，一是战国军队规模扩大， 这也可以从当时历史典籍记载看出，春秋一次战争的规模都是数千到数万，而战 国普通战役规模起点就是数万，十几万也是常见，也就是说量级升了一级。那么作为 秦国一方在统一的过程中，主要的两个战争对手，一是赵，一是楚，在决定性战役 中起倾国之兵也就是很正常的了，而这个数字大于普通战役一到数倍，达到三四十万 的规模因而也是很可能的。长平战役秦王征发了国内所有15岁以上的男子为兵，对应 的赵国也不可能不起倾国之兵，这个数字达到40万不是没有可能。而且秦国很恶劣的 一个制度是以首级论功，虚报首级那是大罪，虽然为了宣传可能夸大数字，但这个数 字不应夸的太过分。 July 26 张家界凤凰游记又有了写游记的机会了,呵呵.
09年7月下旬，得往湖南张家界-凤凰一游。
行程如下 D1:飞往长沙，中午到，游岳麓书院；下午前往宁乡刘少奇故居以及韶山毛泽东故居，宿韶山； D2:乘车前往张家界，中午到，下午游张家界黄石寨景区以及金鞭溪景区，宿张家界武陵源； D3：继续游览张家界天子山景区和袁家界景区，宿张家界武陵源 D4：至猛洞河漂流；下午前往凤凰县，途经芙蓉镇逗留1h，晚至凤凰，观夜景； D5：清晨游凤凰，上午乘火车返回。 整个行程来说，基本上是沿着湘北向西延伸至湘西南，在这些景点中，主要自然是
张家界和凤凰，次之我觉得应该是芙蓉镇和猛洞河的漂流，岳麓书院和毛刘二位故居， 显然就是搭头了。因此按照我设想的行程，本不该是上述情况，合理一些的应该是: D1飞长沙，游岳麓书院；下午扫毛刘故居，晚宿张家界；
D2:上午游张家界黄石寨景区；下午游金鞭溪景区，宿张家界武陵源； D3：上午张家界天子山景区，下午袁家界景区，晚宿永顺(猛洞河) D4：猛洞河漂流；中午往凤凰县，途经芙蓉镇，晚至凤凰，观夜景； D5：游凤凰，下午或者D6乘火车返回。 但是在旅行社的安排之下就是这么回事情了，两个主景点都缩了水，导致D2的张家界
用了索道才勉强游完黄石寨和一半金鞭溪景区，第二天又有意加了个晚上的所谓民族歌舞 表演，下午3，4点就要下山，导致袁家界和天子山都只能匆匆而过，不能尽兴；D4因为在 往猛洞河上又花了几个小时，导致在芙蓉镇只能呆一会儿，而留给凤凰的时间只剩下一个 晚上和一个早晨，只相当于在凤凰住了一宿，完全没有游览的时间。 上面是对行程的评价，下面说说对几个景点的印象。
首先说张家界，真不愧是森林公园，山脚到山顶都是树，可惜这样一来，人的视野也就不剩
什么了，山下看不到，山上见不着，黑咕隆咚的摸吧。好在他们也意识到了这一点，黄石寨 开发的比较早，就在那顶上造了个阁子，唤作六奇阁，这样可以在上面看的远一些，上阁子 是不要钱的，但是阁子下会有所谓土家族的表演，在那里卖力的招揽，不小心被忽悠进去的 话要大出血的，不过那些个表演的土家族小妹子是真pp。黄石寨顶别的就不记得有什么景点 了，松不奇石不净，好像有个猴帅点兵，我怎么看怎么像个猪头，再有一个所谓五指峰？ 就是一连串的细山峰，我看来什么都不像，天气又太好，也没什么云雾，不过也幸好天气好， 否则因为游人去得太多，石级都摸得透滑，不小心就要摔跤的，他们也不整理一下。说到石 级顺便说一下石质，张家界山的石头好像主要是页岩或者是沉积岩之类的，经过风化，一些 就剥落下来被带走了，剩下的伫立在那里，形状有些像喀斯特地形留下的岩芯，但是不同的 是张家界这些留下的岩石峰材质其实和那些脱落的并无差别，这就形成了它们的特点一是 累累然以层状形式示人，二是颜色看起来就不免有些像土，土头土脑，三是没有一个比较 高的山峰，群峰基本上都是一样高，在哪里看着都差不多，所以从上往下看反而不如从下往 上看，从山下的金鞭溪里走和第二天的十里画廊，相对于从山顶往下反而要好一些。 简言之，游完黄石寨下来就是金鞭溪，金鞭溪里有种小鱼，叫做金鞭鱼，吃起来味道不错，
说到吃，无耻的旅行社给我们吃得太差了，啥都没有吃到，每餐不过2个荤菜，其余搭配 一堆蔬菜，每餐必有的一道菜是南瓜，简直让我怀疑是忆苦思甜去了，到张家界头一晚 住的一个破旅馆，夜里三点钟居然把空调给我们关了，真是黑店阿，所以我干脆出去找小 吃去了。接着说金鞭溪，金鞭溪有的特产是野生猕猴，一群一群的在溪里抓鱼捞草洗澡耍闹。 缘溪行，自下往上看就有好多象形动物，成为景点，最著名的自然就是神鹰护鞭，这条鞭就 唤作金鞭，金鞭溪不消说也由此得名，再往里走，有西游记三打白骨精的取景点，这让我 想起黄山那块石头，不错。再往里走就不记得有什么了，只记得时间有限，没走完，中途 就折回来了，说到折回来的地点也有趣事，我们是两个人一起走，走到差不多的地方，就有 个点叫双龟探溪，我心说wk这也太不是味儿了，还得往里，结果吓个地方叫秀才藏书，我说 哈哈，这个好，就是它了，于是从此折返。 第二天游览天子山和袁家界，导游骗我们，说要去袁家界就必须乘百龙电梯上，还得跟她去
游览什么袁家寨子，这样才行，否则只能去天子山，要爬7000多级台阶，我们中的带着小孩 和老人的还有一些女孩子就被吓怕了，乖乖的去做电梯，我们几个不信邪，偏生要爬，于是 分成两组，各不相顾，我们爬山，他们坐电梯。其实后来发现她是扯淡，张家界的套票是所 有景点都可以去，只有所谓袁家寨子及其内部的民族艺术表演是不能看也没必要看得，与袁 家界并不相干，而且台阶其实也只有5000多级。说到票顺带提一下，张家界对学生是很优惠 的，只要是24周岁以下，凭学生证和身份证就可以免票，这可是我看到的独一份！总之罢我 们先走十里画廊，再上天子山，不过说来景色都一般，令人发困，只有天子山途中有一 处天台，上有一颗歪脖松坐在上面感觉尚可，我在那里照了张像。除此以外，天子山上的美 女很多，而且今年流行都穿短裤，看起来比看风景强多了。午饭时和导游大炒一架，因为她 坚持袁家界景区不在原行程范围，我们要去就是无故脱团，实在是被我们戳穿了西洋镜而恼 羞成怒，最后各让一步，我们写一个字条，声明出事她不负责任，我们照旧去游袁家界，于 是坐了景区的公交车直奔袁家界，着我不得不说袁家界的景色的确要好一些的，比其它几个 好，峰险谷深。峰如刀削，垂直百丈，下临深谷，游目欲晕。谷内群峰如石笋细细矗立指天， 峰间绿树掩映，变化多端，有如诸葛八阵图之复杂，更有一处天然形成一个石桥，跨度足有 2，30米，号称天下第一桥，当然不免吹嘘，但如此天然石桥的确不多见。游罢还是因为担心 时间有紧，乘了电梯下山，那个电梯也的确不错，有350米之高，号称是世界最高了，我觉得 也的确有可能，张家界游览就此结束。 再说说凤凰，这年头如果去张家界不顺带去凤凰，好像就不完整了。不过其实现在凤凰已经
过度商业化了，往昔的宁静小镇不再，代替的是一个繁华的商业都市，尤其是沿着沱江岸边 酒吧林立，一到晚上，笙歌刮耳，酒吧内红男绿女，细嗓粗音，唱得是one night in Beijing 门口站了pp的小妹子，热情招揽过往客人，我想明清的秦淮河也不过如此，遥远的丽江大约 也是这般罢。接着大致说说凤凰的情况，凤凰是个很小的城，边界是1x1公里，如今也跟南京 城一样，是三面城墙被毁，只剩下临江的一面还有残余，其余的三面则有两条现代化街道包围 城内曲曲折折几条小街道，宽不过二三米。对这样的一个小城，晚上如前所说是看江两边的 夜景，早晨则可以走在城内逛逛，感受一下安静的小城生活，不过过了7点钟就完了，到处 都是游人，幸好美女数量不少，不至于全无可观。城内还有几处景点如沈从文熊希龄的故居， 以及观音庙万寿宫等等，可以进去一看，尤其陈宝箴曾经作过凤凰道台，因此沾了亲，在里面 辟了一个大院子，放了些陈家的故物，更为热火，可以说是此行的意外收获。早晨的江边 风景也不错，绿水如镜，清意盎然，微风入怀，古色古香的吊脚楼下更有妇人拿了捶衣棒在岸 边洗濯料理，帮帮声响，却不似夜间的人声鼎沸，最后是上午的沱江泛舟，舟行江中，两岸 真当得上风景如画，值得大拍其照片。在凤凰得意的一件事是买了一把折扇，去年在绍兴 鲁迅所买的一把丢了，大热天的憋了我好久，如今有沈从文故乡折扇，也可以克绍箕裘了。 剩下的还有芙蓉镇，因为80年代的一部影片得名，实际上它有更为辉煌的过去，乃是历代
土司王的治所也，论规格和特色应该还要高过凤凰一筹，可惜因为少了些文气，没有沈从文 的生花妙笔，又少了些水气，没有一条河流来润泽它，不免褪色了，如今镇上仅剩一条古街， 入口处是一个贞节牌坊，街上却多地是银饰及土司王和土匪牌香烟，一点也不贞节。 最后说说猛洞河漂流，号称天下第一漂，全程大概7.5公里，花了3个多小时，两岸景色无甚
出奇，比较有意思的是打水仗，各各买了水枪对着其它船上的人一顿猛射，到下游个个全身 湿透。 以上是此次旅游印象，跟团的坏处是所过皆匆匆忙忙，来不及品味，只得记下这些一鳞半爪， 旅游本身已经是囫囵吞枣，跟团就更是浮光掠影，蜻蜓点水。 July 17 名公书判清明集今天想起杭州飙车案判决书，实在是气不得也，就想起曾经有这么一部书判集，
如果今天有人照猫画虎，编一部糊涂判集，把彭宇案飙车案都加进去，岂不是好，
只不知能否在大陆出版，呵呵。
May 23 另一种历史另一种历史,有些夸张,其实就是考古学对史前文字,图象,刻痕的研究以及发掘的古书识读.
因为前一段时间看到清华简比较火爆,对这方面的知识产生了兴趣,于是买了几本,就是
另一种历史_青铜器纹饰、图形文字与图像铭文的解读 杨晓能
神与兽的纹样学——中国古代诸神 林巳奈夫
简帛古书与学术源流 李零
其实最想买的是裘锡圭的古文字学概要，可惜书店没货，只好作罢了。
前两本说的是文字起源初期，基本上说的是图形文字，或者就是图形，对其解读需要
做出大量的猜测，后一本则是文字成型后，对其的理解就主要在对其与传世古书的对
照上了。但尽管如此，二者的共同特征都是识字，把古代的字转化为现代的字，以便
于现代人理解。这个工作我个人觉得是很有必要很有意思的，而且我想要纠正一个误
解，就是以为我们能看懂现在印刷的繁体古文，就能看懂古代的原版书。其实不是这
样，至少在宋代以前，书都是要靠抄写的，各朝习惯不同，很容易弄些异体字，叫后
代人认不出来，尤其在汉代以前，文字没有完全定型，各国各地字体都不同的情况下，
很多字到了汉代，汉代人都不认得了，比如蝌蚪文之类的，更别提后代的人了，所以
我看到有人叫嚣要清华向社会公布发现的竹简，要大家一起来研究，我觉得很有意思，
那些字体哪是一般人能认得的？发出来多半看着也就是鬼画符罢了，作为业余人，还
是等他们翻写成印刷体再看看比较正经。
再说说三本书的内容，杨的书主要是根据早期文字未定型的特点，把青铜器纹饰或者
图像也作为一种具有文字意义的对象来进行研究，林巳则是对纹饰具有的诸神崇拜以
及图腾崇拜意义进行想象，李的书主要是归纳了20世纪以来考古学发掘所得的主要的
简帛古书，主要是战国时期的古书，并根据后世的学术分类把它们逐一归类，对于了
解一些古书的版本和来历较有帮助。但遗憾的是他们都没有说如何识别，也就是方法
论上有所欠缺，也许他们认为这不足为外人道也，而要看这个，可能还得那本概要。
April 06 富春江游记富春江是我很感兴趣的地方,因为一个人和一幅画,人是严光,说严光也不大准确,
更准确的该是范仲淹和他的<严先生祠堂记>，画是富春山居图.其实还有很多其 它的人和文,说多了就喘开了，而且不论人和文，单是这个江名，就足以令人神往， 让我想起李白的名句，遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初发醅，此江若变作春酒... 总之我感觉哪里充满了人文气息，而且应该就在春天去。富春，该是暮春吧，就是 这个时候，所以我就去了。 富春江，在今天是钱塘江的一段，钱塘江总长虽不多，却也要像长江一样，分段
命名，上游为新安江，中段为富春江，末段才是钱塘江。大约历史上此地地狭人多， 各地虽不大，但却都不免要为自己一方争个名分了。如今的富春江行政上属于桐庐 县，名胜处也大部在此，桐庐县城据杭州87公里，驱车1个小时可到。 因为4日下雨，而当晚天气预报又说5日有中到大雨，所以我几乎取消了此次行程，
只是在5日睡到下午一点发现窗外已经是阳光灿烂，才决定继续原计划。从杭州 汽车南站出发，无奈此时正是清明小高峰，在城区折腾了将近1个小时才上了高速， 然后就快了，1小时到桐庐，此时已经是下午4点。下车先买了张桐庐地图，一看上 面发现桐庐人民还真勤奋，巴掌大一个小县，如今已经星星点点都是旅游点了。 不过细看还是能看出来这些景点分布在两条水边，西南到东北的富春江主干和西北 到东南的天目溪-分水江，前者边有桐君山和富春江小三峡、严子陵钓台以及卢茨湾 后者则有垂云通天河（地下河），瑶琳仙境（地下石窟），漂流等。根据我这次的 印象来看，前者是水，后者属山。这两条水交汇的地方，就是如今的桐庐县城所在 桐君街道。说到这个我发现这个县城的命名是很有趣的，一般所在都是xx镇，唯独 在此处我发现他们管这个镇叫做街道，与此相似的还有它的近邻富阳，有两个镇， 一个叫鹿山街道，一个叫春江街道，如此命名法我还是首次见到。 命名特别，做事也不一般，桐庐屁大的县城，却分了5个汽车站，从长途总站出来，
要想去目的地，还得选择一个合适的分车站，大概是往西南富春江线得牛山坞车站， 往西北瑶琳线得分水车站，以及往东的洋洲车站。摸不清的话，还真不如找个旅行 社。不懂就多问吧，我就问了那总站的工作人员，总算知道，于是坐了18路公交到 牛山坞，换了一班到富春江的城乡公交，感情富春江镇还不是它的终点，一个叫什 么芝夏的鬼地方才是终点，而且售票员呆头呆脑，我让她提醒我，结果伊压根没往 心里去，害得我做到之夏又做回去，回来的售票员还是呆，我让她提醒我一下，结 果还是靠我自己，才及时在富春江镇停了下来，那个地方确切的说应该是七里泷， 总之在那个地方下就对了。当时已经是5点半了，天快黑了，决定先住下，没敢走远， 就在近处临街一家叫云思楼的地儿住了下来，一晚70，觉得满低的，干脆连价也没还， 定了地出去转悠，本想看看钓台落日，谁成想这桐庐人民还真有智慧，严陵钓台是必 须坐船才能到的，下了班没船你休想到达，毫不担心你套票，而且这么一搞它的游船 生意也就有着落了，乘船带你到达钓台，这个旅途就美其名曰游览富春江小三峡。 所以只得別回去了，好在这个镇子也不大，来回花不了多少时间。 回去的路上顺便解决晚饭问题，美食美景，那对我来说是同等重要，选了一家叫做
老房子的土菜馆，要了一个木盆鸡，一个雪菜笋，又有千岛湖啤酒两瓶，话说这俩 菜真够劲，我在江南就很少吃到这么辣的，它们的那种辣就像是湖北鸭脖子那种， 不见辣椒，但是辣味全收在菜里，差点就吃的我涕泗横流，幸好有啤酒镇着的，不然 可真够消受的。吃完了发现菜价很便宜，总共才35元，比前不久在西塘便宜大发了， 满意而出，回房睡觉。 第二天一早便直奔钓台，买了票，100块，稀里糊涂的跟着运钓台职工的船就出发了，
感情他们也得先坐船去，于是我就亏了，本来所谓的游览富春江小三峡是从起点出 发先经过钓台再往南约四公里，到了一个开阔的地儿？再绕回来到钓台，结果我是 跟着那船一起直接到了钓台，没再往前，就跟他们职工一起下船了。不过亏得也不 算大，比起我对富春江看法的破灭上。大概这富春江已全不能和古时相比，南北朝 时，吴思言道，自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈 见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞 上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。 蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。 横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。总而言之，是水清，石净，林密。 如今我见到的则大谬不然，情势竟与我在东北吉林所见一般，是水浑，石无,林稀。 无非是在下游堵了个大坝，把上游的水蓄起来，淹没了原丘陵间的峡谷，峡谷成为 水库江河，而两岸的丘陵成为所谓的山峰。富春江的这情况大概是因为新安江水库 和富春江大坝的修建，导致江水水面上涨，江面加宽，原有的特征已被淹没，也可 能钓台是因此才不能直接到达的。总之再坐下去也不会有好感觉，反不如这样直接 去钓台，而且到了那里，我是当日第一个客人，这倒也不错。 钓台的位置还不错，处在一个江弯处，对面恰好对着一座山峰，江流弯弯，左右前
后皆无所穷目，正是平芜尽处有春山，迢迢不断如春水，想来老严当年对此美景， 正如苏东坡的一句话说，不做三公图，来钓桐庐江（侧），此一钓可比姜太公渭水 一钓也，古人出隐进退之间，尽在此二钓矣，念此不觉悠然。甫近钓台，有“山高 水长”牌坊，有照壁，背面即是富春山居图局部，与钓台景色极近，想是有意为之， 过此即是严先生祠堂，堂分二进，门口的两个狮子甚为有趣，一个像是拎了条鱼， 一个抓个球，什么来历我我是外行，不得而知。里面有严sir像，不能免俗的有香炉, 搞笑的是还发现了签贴，中国人到哪里都忘不了这个阿，虽隐士而不能不为之出也， 正室内东西有两块石碑，大约清朝所立，然上面字迹已经斑驳不可识，宜乎刻在石上 不如刻在心里也。再向西往上有路上行，可分别到东钓台和西钓台，两处姑且可称之 为峰，西峰平平，东峰即为当年严sir所居之处，如今是两块大石，方各可10平，正 是沙孟海所提登钓台之顶极目而望，想先生之风山高水长，江流汤汤，比之在下面 观看又是一样，更有意者大石旁有一细石，从上往下看，恰好似一个人，我想姑且 就当它是更合适的严先生相乐，千百年尽于此骋目，想也不错。 在严子陵钓台徘徊了3个多钟头，又发现有卖的雪水云绿，忍不住买了半斤，才打算
回去，不料想今天人少，游船往返也慢，害我又等了一个钟头才得回撤，顺道居然还 有一处景点龙门湾，湾内有一岛据说是叫钓鱼岛，姑且不论它是什么岛罢，在这里我 却发现了清水净石，水色受主干影响相对较小，呈碧绿色，几可见底，环岛岸边石头 亦甚干净，又有一村曰白云源，取自白云深处有人家也，游览算是到此结束。 总的说来，此条线路的游览重在心境，若无相关知识，这条线是不值的，而有了相关
知识，也许还是不值得，山水结合不佳，门票100也过于贵了，也许西北线的瑶琳仙境 和吹云通天河，山石与水结合的更好，更值得一观。而且最好是跟团，因为景点比较 分散，而且好像到所有的景区都没有直达车，得自己找来倒腾，跟团可以节省很多时间 多看几个点，门票或许还可以优惠一些，原价实在是太贵了。 附:
严先生祠堂记（范仲淹）
先生光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾
亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥
涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”先生以之。在《屯》 之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，
出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂
能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦，始构堂而奠焉。乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：
云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。
后汉书 严光传(范晔)
《易》称“遯之时义大矣哉”。又曰：“不事王侯，高尚其事。”
是以尧称则天，不屈颍阳之高；武尽美矣，终全孤竹之洁。自兹以 降，风流弥繁，长往之轨未殊，而感致之数匪一。或隐居以求其志， 或回避以全其道，或静已以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动 其概，或疵物以激其清。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂 必亲鱼鸟、乐林草哉！亦云性分所至而已。故蒙耻之宾，屡黜不去 其国；蹈海之节，千乘莫移其情。适使矫易去就，则不能相为矣。 彼虽踁踁有类沽名者，然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰 智巧以逐浮利者乎！荀卿有言曰，“志意修则骄富贵，道义重则轻 王公”也。 汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉义愤甚矣。是时裂冠毁冕，相携持而
去之者，盖不可胜数。杨雄曰：“鸿飞冥冥，弋者何篡焉。”言其违 患之远也。光武侧席幽人，求之若不及，旌帛蒲车之所征贲，相望于 岩中矣。若薛方、逢萌，聘而不肯至；严光、周党、王霸，至而不能 屈。群方咸遂，志士怀仁，斯固所谓“举逸民天下归心”者乎！肃宗 亦礼郑均而征高凤，以成其节。自后帝德稍衰，邪孽当朝，处子耿介， 羞与卿相等列，至乃抗愤而不顾，多失其中行焉。 盖录其绝尘不反， 同夫作者，列之此篇。 严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及
光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐 国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车，遣使 聘之。三反而后至。舍于北军。给床褥，太官朝夕进膳。 司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：“公闻先生至，区区
欲即诣造。迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。”光不答， 乃投札与之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下 悦，阿谀顺旨要领绝。”霸得书，封奏之。帝笑曰：“狂奴故态也。” 车驾即日幸其馆。光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：“咄咄子陵， 不可相助为理邪？”光又眠不应，良久，乃张目熟视，曰：“昔唐尧 著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不 能下汝邪？”于是升舆叹息而去。 复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”
对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史 奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。” 除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建
武十七年，复特征，不至。年八十，终于家。帝伤惜之，诏下郡县赐 钱百万、谷千斛。 March 22 西塘游记(打完了发现跟西游记似的.)
2009年3月21日,在结束了一个月的阴雨天,加以种了两茬玉米之后,我终于能喘
一口气,活动活动.周末的日子适合短途,景点不需多,要的是悠闲,于是决定选 一个古镇,网上查了一番,选择了西塘. 既然休闲,就不着急了,早晨睡到9点才起床,晃晃悠悠的吃了饭,然后9点半到东
站,买到了10点半的票.售票员煞是可恶,本有10点的,不卖给我.于是在车站里 转来转去,东瞧西看,消磨一个钟头后上车,车程1个半小时,12点到嘉善(西塘所 在县),途中间或有一些油菜花,想来是是盛开的时候了,不过路两边的不大成气 候,没什么看头.闭眼到了嘉善.从车上下来,照旧有一帮人热情如火的围上来,急 于把人烤干,于是我先润了润喉咙,开始寻摸. 寻摸内容包括从嘉善县到西塘镇的车费和带入西塘的费用.因为网上说过,西
塘是可以逃票的,而且也的确值得一逃，因为票价死贵，门票50，联票（就是 包括镇里面一些所谓的景点）100。但我自己初来乍到，感觉没有足够把握搞 定当地的地形和老乡,还是找个人带进去为宜.于是跟一群人三说两说,30块钱 总算搞定,侃价我是外行,不知道这个价格如何,反正小车三晃两晃,把我带到 了西塘镇的宏福路,从一个叫静怡轩客栈的旁边小弄钻了进去，这就进了西塘， 此时大约12点半。 进入西塘的第一个感觉是逼仄，街道窄小，宽不过3米，因为是周六，人超
多，而且以我惯常11点就开饭的习惯，肚子已经提出强烈抗议，需要及时安 抚。于是赶紧寻找饭馆儿，因为是饭点儿，走了几家都客满没人理我这一人 份，直到进了一家叫老街饭店得地儿，才有人招呼，于是坐定，要了一份梅 菜烧肉，一个盐水虾，接下来就是要尝尝当地的啤酒，西塘超爽，味道一般， 反正喝了两瓶，我连名字也没记住。霉菜烧肉的味道不错，有点甜，但是不 算很甜，味道浓厚，下饭正宜。另一个菜是河虾，虽然大不盈寸，可是味道 很鲜，不过可惜的是味道虽好，可是壳儿很硬，嚼起来不是味儿，于是开始 吐壳，吃完了吐的壳儿也有一盘子了。这就不由得让我想起家乡的青虾，那 吃起来就省事多了，比这个小虾大的也不用吐壳。 中饭吃完了，酒两瓶正好微醺，开始在镇内晃悠。西塘其实很小，大致围绕
着两条名为河的小沟建筑而成，这两条小河在地图上呈一个卧倒的丁字形， 于是西塘也就像在长在丁字形周围的水草，充实了丁字的周围，东西向的一 条河无名，南北向的河叫做西塘河，未知镇以河名还是河以镇名。对应它们， 河两岸的街道叫做西街，南北向的是北栅街-南栅街。在河道交接的地方，永 宁、北塘、安境三座桥把河的对岸分别联系起来。河两岸就是当时的人家， 如今已经尽数化为饭馆商店和客栈。 我进来的地方接近镇西河南，正好便于一线向东溜达，因为不着急，所以从
西到东，经安境桥过了西塘河，到达塘东烧香港的倪宅，花了将近1个半小 时的时间，接下来又折回头转向北，到了北栅街最北端的卧龙桥（南栅就不 用去了，因为没有了)，时间那时候是2点半，开始找房子。因为我在西街发 现游人太多，而北栅相对安静，所以本打算在那里找，结果一路问过去，居 然均是客满，不得已回到西街，继续打听，这街还不错，天无绝人之路啊， 有一个人订了房间没去，就归我了，二楼临河，靠近永宁桥，感觉不错，只 是价钱不低，150。安顿了房间，继续晃悠，这次从东向西，沿无名河北的烟 雨长廊一路趔趄而行，途中购得草莓一袋，随手取食。 说半天没看见说景色，不大像是游记，在这里开说几句。西塘大概本无景点，
本应该是冲着历史而去，在这里，大概可以体会到克罗齐的话，一切历史都 是当代史。这话如今被很多人理解成古为今用，但其实不是这么回事情，他 本来可能是说，从时间的延续性来说，我们本就生活在历史中，前一时间的 东西成为历史，而后的我们成为现在，历史的东西就存在我们的生活中。就 像西塘一样，它的建筑从明清存到今天，它是历史，但是如今的人还生活在 其中，它就是现在。它是历史的江南，它也是现在的江南，它浓缩了时间， 允许到这里的人来分享一杯岁月，使他们平时紧绷的时间之弦可以稍微松驰 一下。除了那样的环境和人，它不再需要景点，然而遗憾的是，如今商业化 了，那帮孙子不免要画蛇添足，在那偏僻之地生造几个出来。不过这些我就 不管了，我只是在那老街上随便走走，随便看看那两岸被河水滋润的建筑。 西塘民居是典型的江南风格，青石地基，青砖为墙，青瓦为顶，白灰为浆，
一户人家一般占据一间两间屋宽度，少见有3间以上的，这或许是因为地狭 人多，或者因为地面潮湿，所有的建筑都喜欢向空中伸展，化为2层的楼房， 这样一间地基可抵得2间之用。西街南岸的房后即是河，为了便于在河中洗刷， 各家后头都开有门，间或留一个窄窄的过道，通到河边，河边以青石砌成台 阶，直抵水面。可能是同样的原因（地狭）导致街道狭窄无比，逼仄是我的 第一感觉，而且两旁都是楼房，高下的对比更加剧了街道窄小的印象。沿河 而构的布局则使得街道弯弯曲曲，曲径通幽，大概就是这样的感觉，而戴望 舒的雨巷，在这种环境下也就显得更有意境，一个姑娘走在前面，时不时地 露出一个伞角，随后又可能隐去，在以为彻底消失的时候，她可能又再次出 现，若此隐现，优游何如。同样的还有弄，这也是江南民居的特色，我们在 北方就会知道，民居一般都是家家户户紧密相连，两家之间是不留缝隙的， 但是江南则不然，每户民居都是分开的，间距少则1，20cm，多则1，2m。 加之南方住房喜深，所谓庭院深深，从房前至屋后多可达7进（排），这样 如果有两大家比邻而居，二家之间所留的地界儿就成了一小窄道，这就是弄。 我逃票穿过的就是这样一个弄道，在这样的弄道里行走，你可以想象一下， 简直就是走黄山一线天的感觉。 因为房屋建设的太过紧密，植物就比较少见，只有很少的几块空地，种植了
一些柳树，花草可能就要藏于大家庭的花园里了，但是这个时候有几颗柳树 也就不错了，尤其在二河交汇处，桥旁垂柳，黄中透绿，正是搓得鹅儿黄欲 就，天气清明时候，可惜柳下河水有些糟，作土黄色，不及过河向东，出了 镇内，人少而河水清澈，绿柳成阵。另外就是西街的中部往西，河水略移往 南，而民居不往前，我猜那儿可能原是较大的河塘，只是近来被填充成地， 从那拙劣的布景就可以看出来。除此之外，值得一提的是木制长廊，江南多 雨，长廊原本为避雨而建，如今却可以在其下放上一张桌子，临案观水，品 茗谈心，本来很好，可惜如今是桌桌相挨，隔岸乐声尚能穿林度水，何况身 旁细语软声？反不如我一路踱过，如村人穿行。 就这么晃着到了傍晚，回屋绰了一把椅子，拿出文选，坐到阳台上，随便看
两叶，又眯起眼来四处张望一下。楼下有当地人，驾着小船，拨拉几只鸬鹚， 我疑心这是到了漓江，前不久看得野外中国的印象太深了。伸着脖子极力西看 傍晚的河上增加了一重雾气，多了一分氤氲。对岸斜东面的是一对小情侣， 在那里轻依轻偎；对面的是一群女人，唧唧呱呱；西面的则是三四个看来稍 有气质的男女，在那里品茗清谈。更西面的是一群人在打牌。说到这里，我 发现我少看了一层，那就是天上。 到晚上七点多，出去解决肚子问题，兼想从另一个角度欣赏一下夜景，这就踱
到了桥南的钱塘人家，要了一个河蚌豆腐汤，一个马兰头，一个香菇菜心。 另外决定尝尝黄酒，要了半斤本地有产的雕王。晚餐其实要的还是比较有目的 的，河蚌是因为看到过一句俗语，所谓春天喝碗河蚌汤，不长痱子不长疮； 马兰头是想起周作人的一件作品有一句话说，荠菜马兰头，姐姐嫁到后门头， 马兰头该是他们常吃的菜吧。事实证明这两个菜做得确实不错，马兰头清新 腴嫩，河蚌汤肥而烫鲜，就着这菜，虽然黄酒还不是很合我口味，不过也就足 够令人满意了。啜一口酒，饮一口汤，望望窗外，心也悠悠。可惜一来一人只 好独饮，无由出声排酒，酒有入而无出，不敢多喝；二来旁边有一对小情人， 有我在此似多有干扰，所以只喝了一个小时，我就施施然而出，把楼上空间让 给了他们。 回到房间，继续欣赏夜景，可惜我搞错一事，原想靠近河汇，赏景方便，不料
想此地人多嘴杂，嘈嘈不已，加以店家众多，灯光明亮；既无夜色，亦无静谧， 白日尚好，此时难耐，多半时间只得躲回房间，偶一至阳台而已。至后半夜， 风雨大作，雷电交加，晨起而观，诸处经新雨润泽，较昨日更胜，遂复绕街一 匝，结账出镇。 以上是西塘流水，不过回来之后，我觉得其实西塘已经完了。什么东西都怕出名。 如今的西塘，所余不过两街，此外已经全都是现代建筑，如同失去了蛋壳和蛋白 的鸡蛋，而蛋黄也被舔了又舔，只剩下最后的核心。并且这最后的核心也已经被 注入了色素，原来的村民已经搬走，把位子让给了旅游者，房间里也有了空调， 电视网络瓷砖。这就是个怪圈儿，各地的旅游者千方百计地寻找原生态的孤岛， 希望在孤岛获得心灵上的满足，遗憾的是为了迎合这些人的需要，孤岛一旦被发 现，就会马上放弃了它们原有的特质，周庄是最早开发的，但也毁得更早。西塘 前两年在网上的口碑很好，但现在我认为也已经接近死亡。 December 19 判官的由来判官的由来
判官这个东东，我们现代人是很熟悉的了，尤其是志怪小说里，那位总是夹
着生死簿，捏一根判官笔，站在阎王旁边，威风无比；此外武侠小说里，使 判官笔，戳东打西的也不在少数。不过对于判官的由来，可能大家就不大说 得上来。 历史上的判官，其实是产生于隋唐期间的一种非正任官，全称叫判某官事。
判官这个名称，第一次出现是在《隋书》：“牛弘尝问刘炫曰：‘按《周礼 》，士多而府史少。今吏百倍于前，判官减即不济，其故何也？’正式成为 一种官职，则是在唐朝武则天时期。旧唐书：至于武太后，天授二年，凡举 人，无贤不肖，咸加擢拜，大置试官以处之。试官盖起于此也。试者，未为 正命。凡正官，皆称行、守，其阶高而官卑者称行，阶卑而官高者称守，阶 官同者，并无行、守字。二年三月，又置员外官二千馀人。国初，旧有员外 官，至此大增，加兼超授诸阉官为员外官者，亦千馀人。其初但云员外。至 永徽六年，以蒋孝璋为尚药奉御，员外特置，仍同正员。自是员外官复有同 正员者。其加同正员者，唯不给职田耳，其禄俸赐与正官同。单言员外者， 则俸禄减正官之半。检校、试、摄、判、知之官。摄者，言敕摄，非州府版 署之命。检校者，云检校某官。判官者，云判某官事。知者，云知某官事。 皆是诏除，而非正命。 这是判官正式作为一种官职出现，此时有两个特征，一是以恩幸近，二是一
非正任官，不算是一种好玩意儿；不过随着时代的发展，它的恩幸色彩减弱， 但作为一种非正任官则在唐朝大行其道。此后的唐朝，只要设有使职，就必 为其设判官作为辅佐，如节度使，采访使，观察使，营田使，转运使，等等， 旗下都必有一到二个判官。著名的唐诗《白雪歌送武判官归京》，这位武判 官，就是当时安西都护府的判官也。 以上说的是判官官职的由来，不过为什么称这个官职为判某官事，还是可以
再说一说的。这里面的道道，其实就在于这个判字。这个判字，按照说文的 解释，分也，引申为分析、辨别的意思，它的使用可能可以追溯到汉朝甚至 更早以前，那时候有了州县，州县官吏在决狱断案的时候，要写个结论性的 东东，以便定案，那么这个东东，就叫做“判”。著名的就如同世说新语里 头：陈仲弓为太丘长，时吏有诈称母病求假，事觉，收之，令吏杀焉。主簿 请付狱考众奸，仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝；不忠不孝，其罪莫大。考 求众奸，岂复过此！”这其实就相当于一个判。在使用过程当中，这个判字 逐渐就起了两个变化，一是名化为动，是原先判案的行为为决，结论为判， 但逐渐就直接称决狱为判案了，是为判的动词化；其次是使用范围变宽，原 先仅仅决狱为判，但逐渐的把处理日常事务的行为也称为判，又至于把代理 正任官处理日常事务的行为称为判事，如唐制尚书省无尚书令，则有仆射总 判省事；仆射不在，则左丞掌管辖诸司，纠正省内，勾吏部、户部、礼部十 二司，通判都省事。这里就出现了新的情况，即判某官事，不是员外官的行 为，而是属官代替主官行事的行为。我觉得这也是它后来能成为常设官的原 因，也符合判官的实际作用，即判官是一种属官，而不是员外官。 还有判的体裁，也可以说说。初时判是什么样子不晓得，但是随着时间推移，
到南北朝韵文大行，判几乎都要用四六文书写，此风至唐宋而不衰。我们看 唐宋八大家，都写古文，但实际上他们在断案的时候，都得写这个四六文的 判。至于为什么要这样，我以为是因为这个判是要当堂念出来的。中国古代 的判决不仅是为了惩罚罪犯，更要起到教化老百姓的作用，而这个四六文气 势比较磅礴，铿锵有力，一般的老百姓经过这么一顿四六排比砸下来，差不 多就晕了，效果良好。如果写一篇散文，大概就不容易起到这个效果。为了 这个原因，写好判成为做官的必要条件，唐代吏部的铨选，所谓择人有四事： 一曰身，取其体貌丰伟。二曰言，取其词论辨正。三曰书，取其楷法道美。 四曰判。取其文理优长。通典记载更详细：初，吏部选才，将亲其人，覆其 吏事，始取州县案牍疑议，试其断割，而观其能否，此所以为判也。按，显 庆初，黄门侍郎刘祥道上疏曰：“今行署等劳满，唯曹司试判，不简善恶， 雷同注官。”此则试判之所起也。后日月浸久，选人猥多，案牍浅近，不足 为难，乃采经籍古义，假设甲乙，令其判断。既而来者益众，而通经正籍又 不足以为问，乃徵僻书、曲学、隐伏之义问之，惟惧人之能知也。佳者登于 科第，谓之“入等”，其甚拙者谓之“蓝缕”，各有升降。选人有格限未至， 而能试文三篇，谓之“宏词”，试判三条，谓之“拔萃”，亦曰“超绝”， 词美者得不拘限而授职。 中拔萃就可以不受年资的限制，立即去做官，因此这个很受当时的进士欢迎，
凡是考中了进士的，都要去考考。部分因了这个原因，文选很受当时人喜爱， 主要是要学习它的韵文。还有人编了判书，以飨大众，如白居易和张鷟。四六 文也因此而长盛不衰，无论散文大家怎么鼓吹散文的好，你要做官就得会写四 六文，这个刺激比什么都好使。而且即便我们的散文大家韩愈老先生，也去考 了，不幸他老人家可能光顾着写散文而疏忽了韵文，2次都没有中，只好等到 第三年以后才能去做官，不得不过了3年苦日子。 判官过了唐朝，到宋代的时候，有些判官升了一级，从属官升到了佐官，叫作
通判，有些就掉了下去，成了小吏，叫做书判。但是不管怎么的，都没离开那 个判字。属官虽无印，写判却有笔，所以判官牛叉的就在他那枝笔，阳世勾人， 阴间勾魂。 写到这里，顺便说一下阴间那位判官。阴间的判官，自然是比照阳间，阳间
没有的时候，阴间也没有。等到阳间有了判官，恰好也是小说开始流行的时 候，所以地府也就有了判官，顺带着地府的规模也给设置下来，无非阎王、 判官，牛头马面，黑白无常，各方小鬼，恰似阳间的节度使府，有节度使、 节度判官、巡官推官之类。也可见阴司效率甚高，这么几个人就对付了天下 万国。判官里最有名的，该是西游记里的那位崔判了，不过不幸得很，先是 被孙悟空一顿打下头来，改了猴子的生死簿，又收了魏征的书信，改了太宗 的年数，改来改去，其妙皆在一支笔也。当然，对付一般人照旧牛叉。其他 的判官也多，就不一一列举了。 附个判：
白居易《甲乙判》 1得丁为郡，岁凶，奏请赈给百姓。制未下，散之。本使科其专命，丁云：“恐
人困。” 判云：
临邦赈乏，情本由衷，为国救灾，美终归上。丁分条出守，求瘼居心。岁不顺成，
人既忧於二鬴，公有滞积，户将饩以一锺，是输济众之诚，允叶分忧之政。然以 事虽上请，恩未下流，稍违主守之文，遽见职司之举。使以未有君命，何其速欤； 郡以苟利国家，专之可也。恤贫赈廪，邓攸虽见免官，矫制发仓，汲黯不闻获罪。 请宥自专之过，用旌共理之心。 2国子进士辛弘智诗云：君为河边草，逢春心剩生，妾如堂上镜，得照始分明。 同房学士常定宗为改始字为转字，遂争此诗，皆云我作。乃下牒见博士，罗为宗 判云：昔五字定表，以理切称奇；今一言竞诗，取词多为主。诗归弘智，转还 定宗。以状牒知，任为公验。 张鷟《龙筋凤髓判》
3中书舍人王秀漏泄机密断绞，秀不伏，款于掌事张会处传得语，秀合是从，会 款所传是实，亦非大事不服科。 判云：
凤池清切，鸡树深严，敷奏帝俞，对扬休命。召为内史，流雅誉于周年，荀作
令君，振芳尘于魏阙。张会掌机右掖，务在便蕃，王秀负版中书，情惟密切。 理宜克清克慎，慕金人以缄口，一德一心，仰星街而卷舌。温树之号，问且无 言，恶木之阴，过而不息。岂得漏秦相之车骑，故犯疏罗，盗魏将之兵符，自 轻刑典。张会过言出口，驷马无追，王秀转泄于人，三章莫舍。若潜谋讨袭， 理实不容，漏彼诸蕃，情更难恕。非密既非大事，法许准法勿论，待得指归， 方可裁决。 December 07 唐代的升官图唐代的升官图
最近看了本《唐代的基层文官》（我总是说要多捉摸一下宋朝，但是总免不了上 溯，这大概是因为宋承唐制，但实际上我得说我还是和宋朝的气息不类，哈哈）。 书名看起来像是对唐代基层文官的介绍，但实际上作者只讨论了校书郎、校书正 字，县尉、参军，巡官、推官和掌书记等7种官职以及他们的升迁，依我的感觉， 倒是更像一幅唐代的升官图。不过这个升官图也很好，毕竟中国从南北朝以后， 官员越来越多，升迁要求和路径也越来越复杂，搞搞清楚也是不错的，不至于对 他们的升迁光是看看热闹，知其然不知其所以然，看着就乏味。记得解放以前小 孩子玩的游戏就有一种是升官图，让小孩子们从小就有这个迁转的教育，现在刻 薄一些看来未免有些官迷，但公允一些看来了解一个朝代的官员升迁体制还是比 较重要的。就是我们现在，其实也应该对我们的公务员升迁制度了解一些，以便 能读读各位政治局大老的履历表。 对于唐代人来说，一个理想的升官途径，根据封演《封氏闻見记》，是这样的﹕
“仕宦自进士而历清贯，有八雋者﹕一曰进士出身、制策不入；二曰校书、正字 不入；三曰畿尉、〔赤尉〕不入；四曰监察御史、殿中〔侍御史〕不入；五曰拾 遗、补闕不入；六曰员外郎、郎中不入；七曰中书舍人、给事中不入；八曰中书 侍郎、中书令不入。言此八者尤加雋捷，直登宰相，不要历绾余官也。朋僚迁拜， 或以此更相讥弄。” 这段话说明了唐代人最理想的升官路径和隐含的迁转要求，一个官员从最基层干
起（校书郎，正字都是正九品），平时也就是玩玩，学习学习做官的基本常识； 接下来，他要去做一次县尉，了解一下地方上的事情，但是要小心，不能走远了， 只能在长安和洛阳近郊打转儿，万一走远了，要回来可就没那么容易了。攒够了 地方经验，他赶紧回朝，进入御史台，做一到二任御史（正八品），当当检察官； 再接下来，顺利的话，他就可以进入三省，接近核心权力层了：先是到门下省， 作一任拾遗或者补闕（七八品），这是个谏官，可以跟皇帝套套近乎，体提建议， 接着就该到尚书省作员外郎和郎中（五六品），在中层官员上锻炼锻炼，开始独 立处理一些政务。跟着运气好的就可以玩转国家了：或是进入中书省做中书舍人 （正五品），主管诏书的草制，或是再回一次门下省作给事中（正五品），主管 诏书的封驳，最后，他达到官员的顶峰：以中书侍郎（正三品）或者黄门侍郎 （正三品）出任宰相，总管国家大事。 这样一条路径，从秘书省或者太子坊---〉地方---〉御史台---〉门下省---〉尚
书省---〉中书省---〉中书/门下---〉中书/门下。这是因为，在唐代，一个官员 必须从最基层干起，而且必须有做地方官的经历，再次，他要了解各个官员系统 的运作规程，这样才便于他胜任宰相的工作，因此在各个重要台省遍历一次是必 需的。 当然了，这只是理想图，更多的人可没这么顺利，所以他叫八隽，我觉得倒是像
所谓八关，过不了关就麻烦了，就可能被踢到地方或者回家抱孩子去了，比如杜 甫，左拾遗没做几天，就给扔到了地方作什么参军，一辈子都没前途；也可能给 扔到地方作州司马什么的，像白居易，凄凄切切的写一首琵琶行；或者作个刺史， 像柳宗元，发配到柳州，挂掉在那里，等等，都很凄切。 做官前，要先了解一下唐代的官儿有哪些，据旧唐书：
高祖发迹太原，官名称位，皆依隋旧。及登极之初，未遑改作，随时署置，务 从省便。武德七年定令：以太尉、司徒、司空为三公。尚书、门下、中书、秘 书、殿中、内侍为六省。次御史台；次太常、光禄、卫尉、宗正、太仆、大理、 鸿胪、司农、太府，为九寺；次将作监；次国子学；次天策上将府；次左右卫、 左右骁卫、左右领军、左右武候、左右监门、左右屯、左右领，为十四卫府。 东宫置三师、三少、詹事府、门下典书两坊。次内坊；次家令、率更、仆三寺； 次左右卫率府、左右宗卫率府、左右虞候率府、左右监门率府、左右内率府， 为十率府。王公以下置府佐国官。公主置邑司已下。并为京职事官。州县、镇 戍、岳渎、关津为外职事官。 基本上，唐代的官员系统主要是由三公、六省、九寺、一台、一将作、一国子学、
十六卫、东宫官，王府官等中央的“条条”以及州县镇戍等地方“块块”这两大 部分组成。其中，又以地方官员为多，通典说：大唐一万八千八百五员。内官二 千六百二十一，外郡县官一万六千一百八十五。这么多的官员，如果从基层做起， 怎么样能尽快达到官员的顶峰呢?这就有讲究了，下面我就简单的说说我的理解， 逐步分析一下各条条和块块的基层官员升迁前景。首先，将作监就是个工匠，肯 定没什么出息；三公九寺相当于汉代的三公九卿，但不幸的是其权力在南北朝已 经被架空，三公不能开府，因此没有僚属，也没有基层官。九寺名义上还保留了 权力，但实际上，他们只管管祭祀膳食等等礼仪性质的活动，基本上已经是闲曹， 也就是备员而已，将来仕途升迁也不会那么顺利，不适合作为升官图的底座，只 有大理寺还经常参与审审案子，有些实权；唐代亲王已经不出外，地位下降，王 府官因此不为所重，连个办公地点都没有。六省中的殿中省和内侍省主要做些服 侍皇帝日常生活的工作，地位近于奴仆，故此也不为世人所贵，而中书门下尚书 三省等则是作为权力核心的三省，其官员主要都属于中高级层，一般官员是不能 从这三省干起的。只有秘书省，掌管皇家图书，纯管书则级别不高，能和图书接 近则显得高贵，因此这个系统的校书郎和校书正字成为一般文官起家的良选，起 家就得到这两个位子的人，前途可以说是一片光明，因此作者选择了校书郎和正 字作为基层文官的代表之一也是有道理的。当然校书郎不仅仅出自于秘书省，作 为小朝廷的太子东宫，旗下也是设置有校书和正字官的。以上可以说是唐朝中央 的“条条”官员系统（跟现在的国务院各部委一样），除了这个，唐朝当然也有 “块块”官员系统（如同现在的省市县），这就是州和县，州有参军，县有县尉， 是为州县的最基层文官，作者因此选择他们作为地方的基层官员代表。当然，到 了后期由于藩镇做大，州县权力又被藩镇取去，这时候藩镇的僚属如巡官、推官 和掌书记就成为地方的主要基层文官。一个国家要有文有武，武装力量自然也是 官员的一个重要系统，唐代是为十四卫和太子府的十率，这些卫府的参军和率府 的参军，是为最后一部分基层官员的来源。 如上所述，唐朝的官儿基本就是这些，要做的话就得设法在里面谋一个了。不过，
在做官之前，得先取得做官的资格。这在今天也一样，你要做个公务员，总得弄 个大学文凭吧。没有大学文凭，就只好从街道办或者村委会干起，到老了顶多能 在乡里弄个小职位，高级的官儿跟你是无关的。唐朝也一样，做官资格是必须的， 这就有三条路子：进士、门荫、积功，这最后一条就是我说的街道办了，一个人 从县里的小令史做起，在县衙门里跑跑腿，到了晚年可以积功做个县尉县令啥的， 不过只能去中等和下等这些最差的县，叫做不入流，一辈子基本上也就这样了。 要想“入流”，也就是进入有一到九品位的这九流三十阶官层，还得靠考个进士 或者有个五品官以上的老爸。当然，在非常时期，假如去和皇帝套套近乎，也可 能混个位子，还是比如杜甫，他就是在肃宗继位的时候，跑到行在，肃宗大悦， 给了个左拾遗，正八品，我们过去都看着小，其实不小了，看看上面的升官图， 从平民到宰相，他已经过了五关了，前途可是够光明的了。可惜他接下来一不小 心，被扔进了参军这条饿鬼道，就没法子了。 好吧，如果你现在已经考中了进士，取得了做官的资格，下一步就可以考虑选官
了，不过选官之前，还有点事儿，一是你得等上三年，这是因为在唐朝，中了进 士是不能马上就去做官的，因为官少人多啊，所以要排排辈份，等几年，前面的 人都找到官了，才能轮到你。我们的韩愈先生，就是这样等了几年，凄凄惨惨； 当然也有不用等的机会，这就是再去考一个试，叫做博学宏词科、书判拔萃科或 者制举，这就是优中选优了，就跟今天考了大学还不够，还要考研，要出国一样， 这当然不那么容易，不过考中了就省三年，而且也显示自己nb，在选官的时候可 以底气足一些，选个好的位子。所以大家都要去考一下，韩先生也考的，不过运 气不好，两次都没中。相比之下，李商隐和白居易就不错，都考中了，捏着文凭 就去做官了。 现在，你已经等了三年或者中了高科之一，就可去选官了，这是因为在唐朝，你
是有资格选的，觉得不好今年就可以不要，再等一年或者几年等个好位子，不过 后来大家都宁愿要等，所以对某些位子，资格上就严格了。比如校书郎和正字， 还非得中博学宏词科、书判拔萃科或者制举才能有资格参选，那么你一看这个资 格限制的比较严，那肯定是好位子。起家就做到校书郎和正字是最妙不过，但是 二者人数毕竟太少，总共不过30来人，你等不及了，那怎么办呢？这个我们就要 去看看朝廷诏令，神功元年（697年）的诏令规定：“八寺丞、九寺主簿、诸监 丞簿、城门符宝郎、通事舍人、大理寺司直评事、左右卫、左右千牛卫，金吾卫， 左右率府，羽林卫长史、太子通事舍人、亲王掾属判司参军、京兆河南太原判司、 赤县簿尉、御史台主簿、校书正字、詹事府主簿、协律郎、奉礼、太祝等，出身 入仕，既有殊途，望非常班......”这时候你就看到，除了校书正字外，这个赤 县尉、协律郎、奉礼、太祝等等，也都不错，不过其中的协律郎、奉礼、太祝多 是给荫子的，你既然不是，机会就小了，那就退一步，去做县尉吧。这官的好处 是可以顺便完成地方官经验的积累，以后就不用再要求地方经历了，但是这必须 当心，这里说的是赤县尉，人也不多阿。唐朝有三个都分别是西京长安，东都洛 阳和北都太原，三都就有六个京县，每个京县有6个县尉，这就36。起家就得到 这个位子，也不错。但是如果得不到这京县尉还得不到，那怎么办呢？不要慌， 那就再作一个畿县尉好了，所谓畿县，就是上述三都所在的州府所辖得县了，这 就有20来个，每县有2尉，这就又解决40个。如果你还弄不到，那就没法子了， 去做望紧上这三等县尉吧，多少还有些机会，可以入朝作御史自然好，这就可以 跟校书郎的升官路径一样了；但是可能没那么顺利，因为这时候望紧上县尉的数 量极其庞大，全国县尉总数2000多，上县以上的就得有1000多人呢，因此校书到 县尉容易，而这一两千个县尉争那十几个御史就不容易了，争得不好，落到一些 乌七八糟的职位上就麻烦了，所以就有人说，“畿尉有六道，入御史为佛道，入 评事为仙道，入京尉为人道，入畿丞为苦海道，入县令为畜生道，入判司为饿鬼 道。”这说的是畿尉，不过我觉得用来评价望紧上等县尉更为合适。就是说县尉 进京作监察御史就立地成佛，跟校书郎一样有个光明前途了；作大理寺评事呢， 也不错，还可以有机会去做监察御史，大不了多迁一次；入京尉，是指做京城两 个县长安和万年县的县尉，还算是人，也还可以有机会去做监察御史；以下就麻 烦了，不管升到县丞、县令还是调到州里任判司参军，都完了，在地方上打转转 吧，很难有进京机会了，而不能进京，皇帝难得赏识，升官就慢得一塌糊涂了， 搞不好4年以后，连个位子都没有，还得继续等下一任官。这是因为唐代的官儿 不像现在的公务员这么舒服，它是4年一个任期，任满了如果功劳不够，就必须 回家呆着，等过几年才能重新参加吏部的铨选，谋得下一任官儿，假如一个人这 么常常等待的话，这辈子是做不了高官的，只有时常的迁转，不满任期就走，才 可能持续的做官和升级，这就是在京城为官的便利，积功容易，迁转的快，而落 在地方的前途就是一片黑暗，苦海无边阿。 除了校书和县尉之外，进士可选的起家官就郁闷了，尤其是参军，基本上，成为
参军之后，一个进士这辈子就算是到头了，因为它多数是升为判司参军，再运气 好的话，可以升为录事参军，县令以及长史等等，但是不幸的是这些官员没有一 个是清望的，或者说是重要的，多半是一些闲曹和地方官，饿鬼道就是为它准备 的。不过唐代进士不多，每科就30来人，校书和县尉这两条也就该收拾得差不多， 如果落到参军这个位子上，就实在是这个人背得很了，也就不用考虑前途了。当 然了，还有一些也可以从九寺系统特别是太常寺起家的，如王维，起先弄了个太 乐丞，后来居然也搞到尚书右丞。但这个对进士来说就比较少。总体来说，一个 进士要升迁顺利的话，起家的位子是京官好于地方官，台省官好于九寺官。 不过参军虽然对于进士比较郁闷，但对于门荫出身的官员来说，却是个好位子，
虽然他们也可以以县尉、校书、太祝奉礼等出身，但从参军开始，却也可以仕途 无忧。因为这参军的位子可以说就是为他们准备的：“国朝设官，无高卑皆以职 授任。不职而居任者，独参军焉。 观其意，盖欲以清人贤胃之子弟，将命试任， 使以雅地任之耳。...”这其中的原因，我个人揣测，可能是因为朝中有人好做 官的缘故。对于一个进士，他无依无靠，如果远离朝廷，朝中没有人给他推荐， 那么他就很难回朝，只有靠近长安洛阳作县尉，可以就便和朝中大老们套套近乎， 才能获得名声，以便返京，这也就是畿县和京县尉能获得升迁机会的原因。但是 如果他们做了州府参军，那么这些州府散在全国，远离朝廷，而参军又没什么具 体职事，也就难有表现机会，既无援引又无展才，自然销声匿迹。而以门荫出身 的话，他们的父辈本来就在朝廷盘根错节，自然有人会伸手帮助，在地方上不过 是混混资历，时间到了自然可以回朝，这也许就是荫子可以为参军而仍有机会担 任高官的缘故。所以对于上面的“八隽”，也许关键不在于要做监察御史，而是 在于能够回到京城，只要有了地方工作经验并且回到了京城，那么以后在京城这 些条条系统内慢慢磨练就是。 好了，现在作为一个进士，不管你是从校书——〉县尉——〉监察御史，还是从
县尉——〉校书——〉监察御史，或者县尉——〉大理评事——〉监察御史，或 者县尉——〉县丞——〉监察御史，或者其它的途径，总而言之，你做了监察御 史，完成了地方经验值的积累，可以有机会向上升迁，做个中层官员了。在唐朝 ，其实官品还是很值钱的，官共分九品，一二品是给亲王郡王之类的，三品以下 才是职事官所在，一个宰相也不过是同中书门下三品，就三品。所以正常五品以 上就算是高官了，他们的任命已经是有皇帝直接任命；那么基层的八九品官员做 完了之后，实际上就要在六品和七品这些中层官员中寻摸。那么在谋官的时候， 最好要谋个清官，不是清如水明如镜，而是职务清闲、地位重。这种官有哪些呢？ 如下：起居郎、起居舍人、太子司议郎、尚书诸司员外郎、太子舍人、侍御史、 秘书郎、著作佐郎、太学博士、詹事丞、太子文学、国子助教、已上六品。左右 补阙、殿中侍御史、太常博士、四门博士、詹事司直、太学助教、已上七品。左 右拾遗、监察御史、四门助教已上八品。 那么我们看到，这些清官其实是不多的，主要来自于中书省、门下省、御史台、
秘书省、国子监、东宫官，连尚书省的诸司员外郎都不在其内。不过光谋清官， 也不行，比如如果你一直在国子监打转转，清固然是清了，但是你到头也就是 个国子祭酒，距离宰相的距离就是远了。而且唐朝的清官跟南北朝不一样， 是真的清水滴滴：俸禄低，饿得死人的。因此要注意，别光想着做宰相，如果 没做到就把全家饿得两眼发蓝就麻烦了，因此除了上述清官，还有一种“要官”， 这就是刚说的尚书省的诸司员外郎，甚至京兆河南太原判司参军等地方官，甚至 兼个中州或者上州的刺史，这个时候你都可以开始考虑了，多挣点钱，也无碍 于你的仕途。当然要是想升得快，不顾家人死活，不妨继续按照八隽图的路子 走。同时，设法做个翰林学士，多和皇帝套套近乎，以便尽快完成资历的积累。 而同时，如果你是一个荫子的话，除了上述途径之外，也不妨在诸州参军、判司
参军，以及八寺丞，九寺主簿、诸监丞簿等等位子上消磨，甚至继续在地方向着 州府上佐司马别驾甚至刺史等奋斗，机会一样会向你招手。 最后，完成了中层的锻炼之后，你就有机会达到官员的顶峰了，此时基本上都是
一些机构的核心人物或者干脆就是头面人物。清浊已不重要。如中书省的中书令、 中书侍郎、中书舍人；门下省的侍中、门下侍郎、柬议大夫，给事中；尚书省的 左右丞、六部尚书、侍郎，秘书省的监、少监；御史台的御史大夫，御史中丞； 九寺监、丞，国子监的司业，祭酒；地方上的京兆尹、刺史，别驾，司马；总之 可以说都权倾一方了。这时候的京城和地方、条条和块块之间的界限已经开始模 糊，地方的上佐随时可能被召回，而朝堂上的人物也随时可能被驱逐出京。尤其 不要小瞧了地方官，别看白居易写的江州司马青衫湿，伤心无比，其实司马已经 是四品了，能和京城打上交道了，看没多久就给召回了，晚年也做到太子太傅什 么的。在京城当中，这个系统的人也可能马上就被调到另一个系统。在这些人当 中，基本上都可以有机会被皇帝选中作为宰相，达到一个官员的顶峰，那就看平 时名声的积累和对皇帝的亲近程度以及运气了，因为宰相一时毕竟就2，3个，高 官可是有几百。 最后列几个例子。
进士迁转例：
郭元振，举进士，授通泉尉。吐蕃请和，乃授元振右武卫铠曹，充使聘
于吐蕃，以功拜主客郎中 张说，弱冠应诏举，对策乙第，授太子校书，累转右补阙，迁右史、内供
奉，兼知考功贡举事，擢拜凤阁舍人。 魏知古，弱冠举进士，累授著作郎，兼修国史。长安中，历迁凤阁舍人、
卫尉少卿。 卢怀慎，举进士，历监察御史、吏部员外郎。景龙中，迁右御史台中丞，
崔日用，进士举，初为芮城尉。擢为新丰尉。无几，拜监察御史。
杜暹，初举明经，补婺州参军，授郑尉，擢拜大理评事，迁监察御史，
累迁给事中， 张嘉贞，弱冠应五经举，拜平乡尉，擢拜监察御史。累迁中书舍人，历秦
州都督、并州长史。 张九龄，登进士第，应举登乙第，拜校书郎。迁右拾遗。三迁司勋员外郎。
拜中书舍人。 严挺之，举进士。神龙元年，制举擢第，授义兴尉。为右拾遗。左迁万州
员外参军。开元中，为考功员外郎。迁考功郎中，稍迁给事中。 马怀素，举进士，又应制举，登文学优赡科，拜郿尉，四迁左台监察御史。
累转礼部员外郎迁考功员外郎。擢拜中书舍人。 苗晋卿，进士擢第。初授怀州修武县尉，历奉先县尉，坐累贬徐州司户参军。
秩满随调，判入高等，授万年县尉。迁侍御史，历度支、兵、吏部三员外郎。 开元二十三年，迁吏部郎中。二十四年，与吏部郎中孙逖并拜中书舍人。 ————————————————————————————————— 与升官图很接近，除了郭元振做过一次参军，别的都基本上是尉/校书到 监察御史、拾遗补阙，员外郎，中书舍人或者给事中，之后就是宰相。 门荫迁转例： 陆象先，父陆元方，则天朝宰相。拜扬州参军。擢授洛阳尉，迁左台监察御
史，转殿中，历授中书侍郎。 桓彦范，少以门廕调补右翊卫。圣历初，累除司卫寺主簿。寻擢授监察御史。
李元纮，初为泾州司兵，累迁雍州司户。转好畤令，迁润州司马，三迁万年
县令，擢为京兆尹。 崔融，应八科举擢第。累补宫门丞，兼直崇文馆学士。中宗在春宫，制融为
侍读。圣历中，自魏州司功参军擢授著作佐郎，寻转右史。圣历二年，除著 作郎，仍兼右史内供奉。四年，迁凤阁舍人。 姚崇。元崇为孝敬挽郎，授濮州司仓，五迁夏官郎中。
韩休，伯父大敏，则天初为凤阁舍人。应制举，累授桃林丞。又举贤良。玄
宗时在春宫，亲问国政，休对策与校书郎赵冬曦并为乙第，擢授左补阙。寻 判主爵员外郎，历迁中书舍人、礼部侍郎，兼知制诰，出为虢州刺史 裴耀卿，赠户部尚书守真子也。童子举。弱冠拜秘书正字，俄补相王府典签。
时睿宗在蕃，甚重之，令与掾丘悦、文学韦利器更直府中，以备顾问，府中 称为学直。及睿宗升极，拜国子主簿。开元初，累迁长安令。为济州刺史。 又历宣、冀二州刺史，皆有善政，入为户部侍郎。 萧嵩，贞观初左仆射、宋国公瑀之曾侄孙。神龙元年，调补洺州参军。为醴
泉尉。为监察御史。迁殿中侍御史。开元初，为中书舍人。历宋州刺史，三 迁为尚书左丞、兵部侍郎。 李适之，恆山王承乾之孙也。起家拜左卫郎将。开元中，累迁通州刺史，擢
拜秦州都督。俄转陕州刺史，入为河南尹。 韦见素，父凑，开元中太原尹。见素学科登第。景龙中，解褐相王府参军，
历卫佐、河南府仓曹。起为大理寺丞。坐事出为坊州司马。入为库部员外郎， 加朝散大夫，历右司兵部二员外，左司兵部二郎中，迁谏议大夫。拜给事中， 杜鸿渐，故相暹之族子。解褐王府参军。天宝末，累迁大理司直，朔方留后、
支度副使。 光远即汪之子，少历仕州县。开元末为蜀州唐安令，与杨国忠以博徒相得，
累迁至左赞善大夫。天宝十一载，为长安令。十四载，迁京兆少尹。 房琯，天后朝正议大夫、平章事融之子也。以门廕补弘文生。授秘书省校书
郎，调补同州冯翊尉。授虢州卢氏令。二十二年，拜监察御史。历慈溪、宋 城、济源县令，天宝元年，拜主客员外郎。三年，迁试主客郎中。五年正月， 擢试给事中， 李暠，淮安王神通玄孙，清河王孝节孙也。累转卫尉少卿。授汝州刺史，俄
入授太常少卿，三迁黄门侍郎， 李麟以父任补职，累授京兆府户曹。开元二十二年，转殿中侍御史，历户部、
考功、吏部三员外郎。天宝元年，迁郎中，寻改谏议大夫。五载，充河西、 陇右、碛西等道黜陟使，称旨，迁给事中。 李国贞，淮安王神通子、淄川王孝同之曾孙。历安定、扶风录事参军，乾
元中累迁长安令，寻拜河南尹。数月，征为京兆尹。 裴冕，以门廕再迁渭南县尉，迁监察御史，历殿中侍御史。河西节度使哥
舒翰表为行军司马，累迁员外郎中。为御史中丞兼左庶子，为之副。是时， 冕为河西行军司马，授御史中丞， 裴遵庆，以门廕累授潞府司法参军，随调吏部，授大理寺丞，迁司门员外、
吏部员外郎，专判南曹。肃宗即位，征拜给事中、尚书右丞、吏部侍郎。 裴向，少以门廕历官至太子司议郎。建中初，李纾为同州刺史，奏向为从
事。累为京兆府户曹，转栎阳、渭南县令，擢为户部员外郎。 —————————————————————————————————— 门荫的参军就多了，任职也比较复杂，在州县地方和九寺也敢打转了， 附唐代主要基层官员和官员出身：
主要基层官员：
正第八品上阶
监察御史。协律郎、诸卫羽林龙武军录事参军事、中署令。中州录事参军事、太
医博士、太子典膳药藏丞、军器监主簿、武库署丞。两京市署丞、上牧监丞。镇 军不满二万人以上诸曹判司。翊卫、太子勋卫、亲王府执仗执乘亲事、 正第八品下阶
奚官内仆内府局令、下署令。诸卫羽林龙武诸曹参军事、中州诸司参军事、亲王
府京兆河南太原府大都督大都护府参军事。尚药局司医、京兆河南太原府诸县丞 太子内直宫门丞、太公庙丞、诸宫农圃监、互市监丞、司竹副监、司农寺诸园苑 监丞、灵台郎。诸卫左右司戈、上戍主。备身。 从第八品上阶
左右拾遣、太医署针博士、四门助教。左右千牛卫录事参军、下州录事参军。诸
州上县丞、中牧监丞。京县主簿、太子左右卫司御清道率府录事参军、中都督府 上都护府参军、亲王府行参军。京兆河南太原大都督府博士。诸仓诸冶司竹温汤 监丞。保章正。太子翊卫诸府旅帅。 从第八品下阶
大理评事、律学博士、太医署丞、医监、太子左右春坊录事、左右千牛卫诸曹参
军、内谒者、太子左右卫司御清道率府诸曹参军事、太子诸署令、掖庭宫围局丞、 太史都水监主簿。中书门下尚书都省兵吏部考功礼部主事。上署丞。下都督府上 州参军事、中都督府上州博士、诸州中县丞、诸王府典签。京县尉、亲王国大司 农。公主家丞。诸屯监丞、上关令、上府兵曹、上镇仓曹兵曹参军事。挈壶正。 中戌主、上戌副、永府左右司戈。太子备身、亲王府队正。 正第九品上阶
校书郎。太祝、太子左右内率监门府录事参军、太子内方典直、中署丞、典客署
掌客、亲勋翊卫府羽林兵曹参军事、岳渎令、诸津令下牧监丞。诸州中下丞、中 郡博士。京兆河南太原府诸县主簿、武库署监事。 正第九品下阶
正字。太子校书。奚官内仆内府局丞、下署丞、尚食局食医、尚药局医佐、尚乘 局奉乘司库司廪、太史局司辰、典厩署主乘、太子左右内率监门率府诸曹参军事 、太子三寺主簿、詹事府录事。太子亲勋翊府兵曹参军事、诸州下县丞、诸州上 县中县主簿、中州参军事。下州博士。京兆河南太原府诸县尉、上牧主簿、诸宫 农圃监丞、中关令、中府兵曹、亲王国尉。上关丞。诸卫左右执戟、中镇兵曹参 军、下戍主. 从第九品上阶
尚书诸司御史台秘书省殿中省主事、奉礼郎、律学助教、太子正字、弘文馆校书、
太史司历、太医署医助教、京兆河南太原府九寺少府将作监录事、都督都护府上 州录事市令、宫匹总监主簿、中牧监主簿。诸州中下县主簿、上县中县尉、下府 兵曹. 从第九品下阶
内侍省主事、国子监亲王府录事、太子左右春坊主事、崇文馆校书、书学博士、
算学博士、门下典仪、太医署按摩咒禁博士、太卜署博士、太医署针助教、太医 署医正、太卜署卜正、太史局监候、亲王国丞。掖庭局宫教博士、太子诸署丞、 太子典食署丞、太子厩牧署典乘、诸监作诸监事计官、太官署监膳、太乐鼓吹署 乐正、大理寺狱丞、下州参军事。中州下州医博士、诸州中县下县尉、京县录事、 下牧监主簿、下关令、中关丞、诸卫羽林长上、公主邑司录事、诸津丞、、下镇 兵曹参军。诸率府左右执戟、已上职事官。长上、执戟为武，余并为文。亲王府 队副、诸折冲府队副。 主要出身： 以门资出身者，诸嗣王郡王出身从四品下，亲王诸子封郡公者从五品上，国
公正六品上，郡公正六品下，县公从六品上，侯正七品上，伯正七品下，子从七 品上，男从七品下。皇帝缌麻以上亲、皇太后周亲出身六品上。皇太后大功亲、 皇后周亲从六品上。皇帝袒免亲、皇太后小功缌麻亲、皇后大功亲正七品上。皇 后小功缌麻亲、皇太子妃周亲从七品上。其外戚各依服属降宗亲二阶叙。诸娶郡 主者出身六品上，娶县主者正七品上，郡主子出身从七品上。县主子从八品上。 一品子正七品上，二品子正七品下，三品子从七品上，从三品子从七品下，正四 品子正八品上，从四品子正八品下，正五品子从八品上，从五品及国公子从八品 下。三品以上廕曾孙，五品以上廕孙。孙降子一等，曾孙降孙一等。 明经诸秀才出身，上上第，正八品上；上中第，正八品下；上下第，从九品上。
明经出身，上上第，从八品下；上中第，从九品上。进士、明法出身，甲第，从 九品上；乙第，从九品下。若通二经已外，每一经加一等。 主要基层官员分布（8品以下）：
三公：：
无 ——————————————————————————————————
以上三公 六省：：
尚书省：
主事六人，从九品上。 吏部：
司封主事二人，从九品上。 司勋主事四人，从九品上。 考功主事三人，从八品上。 户部
户部主事四人，从九品上。 度支主事二人，从九品上。 金部主事三人，从九品上。 仓部主事三人，从九品上。 礼部
礼部主事二人，从八品上。 祠部主事二人，从九品上。 膳部主事二人，从九品上。 主客主事二人，从九品上。 礼部
兵部主事四人，从八品下 职方主事二人，从九品上。 驾部主事三人，从九品上。 库部主事二人，从九品上。 刑部
刑部主事四人，从九品上。 都官主事二人，从九品上。 比部主事二人，从九品上。 司门主事二人，从九品上。 工部
工部主事二人，从九品上。 屯田主事二人，从九品上。 虞部主事二人，从九品上。 水部主事二人，从九品上。 共计64主事。 门下省：
录事四人，从七品上。
主事四人，从八品下。 左补阙二员，从七品上。 左拾遗二员。从八品上。 典仪二员。从九品。 弘文馆校书郎二人，从九品上。 8品以下共计8人 中书省：
主书四人，从七品上。
主事四人，从八品下。 右补阙二员，从七品上。 右拾遗二员，从八品上。 8品以下共计6人 秘书省：
校书郎八人，正九品上。
正字四人，正九品下。 主事一人，从九品上。 之著作局：
校书郎二人，正九品上。 正字二人，正九品下。 之司天台
五官保章正五员，正七品。 五官司历五员，正八品。 五官监候五员，正八品。 五官挈壶正五员，正九品。 五官司辰十五员。正九品。 8品以下共37人，内有20人在司天台 殿中省：
主事二人，从九品上。 之尚食局：
直长五人，正七品上。 食医八人。正九品下。 之尚药局：
直长四人，正七品上。 司医四人，正八品下。 医佐八人，正八品下。 之尚衣局：
直长四人，正七品下。 之尚舍局：
直工六人，正七品下。 之尚乘局：
直长一人，正七品下。 奉乘十八人，正九品下。 进马六人，七品下。 司库一人，正九品下。 司廪二人，正九品下。 之尚辇局：
直长四人，正七品下。 尚辇二人，正九品下。 共45人，唯从事不堪 内侍省：为宦官
———————————————————————————————
以上六省， 约160人，其中，中书门下尚书秘书非专业性官员占95人 御史台：： 主簿一人，从七品下。
录事二人，从九品下。 殿中侍御史六人，从七品下。
监察御史十员，正八品上。 ———————————————————————————————
以上御史台，8品以下共12人 九寺：： 太常寺：
主簿二人，从七品上。录事二人，从九品下。博士四人，从七品上。 太祝六人，正九品上。奉礼二人，从九品上。协律郎二人，正八品上。 两京郊社署：令各一人，从七品下。丞一人，从八品上。
诸陵署：诸太子陵令各一人，从八品下。丞一人。从九品下。 太乐署：令一人，从七品下。丞一人，从八品下。乐正八人，从九品下。 鼓吹署：令一人，从七品下。丞三人，从八品下。乐正四人，从九品下。 大医署：令二人，从七品下。丞二人，从八品下。 医监四人，从八品下。医正八人，从九品下。 诸药医博士一人，正八品上。助教一人，从九品下。 针博士一人，从八品下。针助教一人，从九品下。 按摩博士一人，从九品下。咒禁博士一人，从九品下。 之太卜署：令一人，从八品下。丞一人，正九品。正二人，从九品下。 博士二人。从九品下。 之廪牺署：令一人，正八品下。丞一人。正九品。 之汾祠署：令一人，从七品下。丞一人。从八品上。 之两京齐太公庙署：令各一人，从七品下。丞各一人，从八品上。 光禄寺：
主簿二人，从七品上。录事二人，从九品上。 珍羞署：令一人，正八品下。丞二人，正九品下。 良醖署：令二人，正八品下。丞二人，正九品下。 掌醢署：令一人，正八品下。丞二人，正九品下。 卫尉寺：
主簿二人，从七品上。录事一人，从九品上。 武库：丞二人，从八品下。监事一人，正九品上。 武器署：令一人，正八品下。丞二人，从九品下。监事一人，从九品下。 守宫署：令一人，正八品下。丞二人，正九品下。 宗正寺：
主簿一人，从七品上。录事一人，从九品上。 崇玄署：令一人，正八品下。丞一人，正九品下。 太仆寺：
主簿二人，从七品上。录事二人，从九品上。 乘黄署：令一人，从七品下。丞一人，从八品下。 典厩署：令二人，从七品下。丞四人，从八品下。主乘六人，正九品下。 典牧署：令二人，正八品下。丞四人，正九品下。监事八人，典事十六人， 从九品下。 车府署：令一人，正八品下。丞一人，正九品下。 上牧丞二人，正八品上。主簿一人，正八品下。 中牧丞一人，从八品下。主簿一人，从九品下。 下牧丞一人，正九品上。主簿一人，从九品下。 沙苑丞一人，正九品下。主簿二人，从九品下。 大理寺：
主簿二人，从七品上。录事二人，从九品上。 评事十二人，从八品下。 鸿胪寺：
主簿一人，从七品上。录事二人，从九品上。 典客署：令一人，从七品下。丞二人，从八品下。掌客十五人，正九品上。 司仪署：令一人，正八品下。丞一人，正九品下。 司农寺：
主簿二人，从七品上。录事二人，从九品上。 上林署：令二人，从七品下。丞四人，从八品下。 太仓署：令三人，从七品下。丞二人，从八品下。监事十人。从九品下。 导官署：令二人，正八品上。丞四人，正九品上。监事十人。从九品上。 太原、永丰、龙门诸仓：每仓监一人，正七品下。丞二人，从八品上。 司竹监：监一人，正七品下。副监一人，正八品下。丞二人，从八品上。 温泉监：监一人，正七品下。丞二人，从八品上， 京、都苑总监：丞二人，从七品下。主簿一人，从九品上。 京、都苑四面监；副监一人，从七品下。丞二人，正八品下。 诸屯：监一人，从七品下。丞二人。从八品下。 九成宫总监：丞一人，从七品下。主簿一人，从九品下。 太府寺：
主簿二人，从七品上。录事二人，从九品上。 两京都市署：丞各二人，正八品上。 平准署：令二人，从七品下。丞四人，从八品下。监事二人，从九品下。 左藏署：令三人，从七品下。丞五人，从八品下。监事九人，从九品下。 右藏署：令二人，正八品上。丞三人，正九品上。监事四人，从九品下。 常平署：令一人，从七品下。丞二人，从八品下。监事五人，从九品下。 ————————————————————————————————
以上九寺，人数约在300，唯有太常寺的太祝、奉礼以及协律郎、太乐，鼓 吹等部分官职，和大理寺从事的业务稍微上点档次，别的可以说都是所谓技 艺百工者流，不足以为，有出身的约在30人左右。 国子监： 主簿一人，从七品下。录事一人，从九品下。 太学博士三人，正六品上。助教三人，从七品上。 四门博士三人，正七品上。助教三人，从八品上。 律学博士一人，从八品下。助教一人，从九品上。 书学博士二人，从九品下。 算学博士二人，从九品下。 ————————————————————————————————
以上国子监，共约10人 将作监：：
主簿二人，从七品下。录事二人，从九品下。 左校署：令二人，从八品下。丞四人，正九品下。监作十人。从九品下。 右校署：令二人，从八品下。丞三人，正九品下。监作十人，从九品下。 中校署：令一人，从八品下。丞三人，正九品下。监事四人，从九品下。 甄官署：令一人，从八品下。丞二人，正九品下。监作四人，从九品下。 百工、就谷、库谷、斜谷、太阴、伊阳等监：监各一人，从七品下。丞 一人，正八品下。监事各四人。从九品下 少府监：：
主簿二人，从七品下。录事二人，从九品上。 中尚署：令一人，从六品下。丞四人，从八品下。 左尚署：令一人，正七品下。丞五人，从七品下。监作六人，从九品下。 右尚署：令一人，正七品下。丞四人，从八品下。监作六人，从九品下。 织染署：令一人，正八品上。丞二人，正九品上。监作六人，从九品下。 掌冶署：令一人，正八品上。丞一人，正九品上。监作四人，从九品下。 诸冶：监一人，正七品下。丞二人，从八品下。监作四人，从九品下。 北都军器丞二人，正七品上。主簿一人，正八品上。录事一人，从九品上。 甲坊署：令一人，正八品下。丞一人，正九品下。监作二人，从九品下。 弩坊署：令一人，正八品下。丞一人，正九品下。监作二人，从九品下。 诸互市：丞一人。正八品下。 都水监：
丞二人，从七品上。主簿二人，从八品下。 舟楫署：令一人，正八品下。丞二人。正九品下。 河渠署：令一人，正八品下。丞一人，正九品上。 诸津：令一人，正九品上。丞一人。从九品下。 ————————————————————————————————
以上三监，将作监约80人，少府监不加诸冶约在60人，都水监约在20人， 皆不入流。 武官：： 左右卫：
录事参军事各一人，正八品上。
仓曹、兵曹参军各二人，正八品下。 骑曹、胄曹参军各一人，正六品下。 司阶二人，正六品上。 中候三人，正七品下。 司戈五人，正八品下。 执戟五人，正九品下。 亲府、勋一府、勋二府、翊一府、翊二府等五府：
录事一人，兵曹参军事一人，正九品上。 左右骁卫，左右武卫，左右威卫，左右领军卫，
左右金吾卫，左右监门卫，左右千牛卫： 左右羽林军左右龙武军： 如左右卫。
后期则有左右神武、神策军等
诸折冲府：
长史一人，上府，正七品下。中府，从七品上。下府，从七品下。 兵曹参军一人，上府，从八品下。中府，正九品上。下府，从九品下。 ————————————————————————————————
以上武官属，诸卫参军事45人，折冲府约700，参军事约750人 东宫官属：：： 詹事府主簿一人，从七品上。录事二人，正九品下。
司直一人，正七品上， 左春坊录事二人，从八品下。主事二人，从九品下。
崇文馆校书二人，从九品下， 司经局校书四人，正九品。正字二人，从九品上。 典膳局：丞二人，正八品上。
药藏局：丞二人，正八品上。 内直局：丞二人，正八品下。 典设局：丞二人，正八品下。 宫门局：丞二人，正八品下。 太子右春坊：录事一人，从八品下。主事二人，从九品下。
太子内官： 太子家令寺：主簿一人，正九品下。 食官署：令一人，从八品下。丞二人，从九品下。 典仓署：令一人，从八品下。丞二人，从九品下。 司藏署：令一人，从八品下。丞二人。从九品下。 太子率更寺：主簿一人，正九品下。 太子仆寺：主簿一人，正九品下。 厩牧署：令一人，从八品下。丞二人，从九品下。 东宫武官：
太子左、右卫率府： 长史各一人，正七品上。 录事参军事各一人。从八品上。 仓曹参军一人，从八品下， 兵曹参军一人，从八品下。 胄曹参军一人，从八品下。 司阶一人，从六品上。 中候二人，从七品下。 司戈二人，从八品下。 执戟三人。从九品下。 太子左、右司御率府：太子左、右清道率府：
太子左右监门率府：太子左、右内率府： 如左右卫率。 ————————————————————————————————
以上东宫官，校书录事主事18人，参军事40人，总计东宫官约在80人左右 王府官属： 亲王府：
功仓户兵骑法士等七曹参军事各一人，正七品上。 参军事二人，正八品下。 行参军四人，从八品。 典签二人。从八品下。 亲王国：
令一人，从七品下。 大农二人，从八品下。 尉二人，正九品下。 丞一人，从九品下。 公主邑司：
令一人，从七品下。 丞一人，从八品下。 录事一人，从九品下。 ————————————————————————————————
以上王府官 ————————————————————————————————
———————————————————————————————— 以上中央官，校书18人，正字6人，主事约80人，参军100人左右。 州官：： 京兆河南太原等府：
司录参军二人，正七品。 录事四人，从九品上。 功仓户兵法士等六曹参军事各二人，正七品下。 参军事六人，正八品下。 经学博士一人，从八品上。 大都督府：
录事参军事二人，正七品上。 录事二人，从九品上。 功仓户兵法士六曹参军事，功士二曹各一员，余曹各二员，并正七品下。 市令一人，从九品上。 经学博士一人，从八品上。 中都督府：
录事参军事一人，从七品下。 录事二人，从九品上。 功仓户兵法士六曹参军事各一人，并从七品上。 参军事四人，从八品上。 市令一人，从九品上。 经学博士一人，从八品下。 下都督府：
录事参军事一人，从七品上。 录事二人，从九品下。 功仓户兵法士六曹参军事各一人，从七品下。 参军事三人，从八品下。 市令一人，从九品上。 经学博士一人，从八品下。 上州：
录事参军事一人，从七品上。 录事三人，从九品上。 司功、司仓、司户、司兵、司法、司士六曹参军事各一人，并从七品下。 参军事四人，从九品上。 市令一人，从九品上。 经学博士一人，从八品下。 医学博士一人，正九品下。 中州：
录事参军事一人，正八品上。 录事一人，从九品上。司功、司仓、司户、司法、司士六曹参军事各一人， 并正八品下。 参军事三人，正九品上。 经学博士一人，正九品上 医药博士一人，从九品下。 下州：
录事参军事一人，从八品上。 录事一人，从九品下。 司仓、司户、司法三曹参军事各一人，从八品下。 参军事一人，从九品下。 经学博士一人，正九品下。 医学博士一人，从九品下。 县：
长安、万年、河南、洛阳、太原、晋阳六县，谓之京县： 丞二人，从七品。 主簿二人，从八品上。 录事二人，从九品下。 尉六人，从八品下。 京兆、河南、太原所管诸县，谓之畿县：
丞一人，正八品下。 主簿一人，正九品上。 尉二人，正九品下。 诸州上县：
丞一人，从八品下。 主簿一人，正九品下， 尉二人，从九品上。 诸州中县：
丞一人，从八品下。 主簿一人，从九品上。 尉一人，从九品下。 诸州下县：
丞一人，正九品下。 主簿一人，从九品上。 尉一人，从九品下。 大都护府：
录事参军事一人，正七品上。 录事二人，从九品上。 功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹五参军事各一人，并正七品下。 参军事三人。正八品下。 上都护府：
录事参军事一人，正七品下。 功曹、仓曹、户曹、兵曹四参军事各一人，从七品上。 参军事三人。从八品上。 节度使：
节度使一人，副使一人，行军司马一人，判官二人，掌书记一人， 参谋，无员数。 ————————————————————————————————
以上地方官。唐朝州约350，参军约在1000左右，县约1500，县尉约在2500。 由此构成大部分基层官员的主要起家官。 其中，只有部分官职，如校书，正字，主事，太祝、奉礼等中央基层官，
以及地方靠近京城的畿县、赤县尉，才能获得较快的迁转速度，成为众人 瞩目的焦点。 December 03 黛玉趣宝玉祭金钏昨夜里看红楼，忽然理解了一个以前没看懂的地方，于是大乐睡去。
说的是 《第四十四回：变生不测凤姐泼醋 喜出望外平儿理妆》：话说众人看演
<<荆钗记>>，宝玉和姐妹一处坐着。林黛玉因看到<<男祭>>这一出上, 便和宝 钗说道:"这王十朋也不通的很,不管在那里祭一祭罢了,必定跑到江边子上来作什么!
俗语说,`睹物思人',天下的水总归一源,不拘那里的水舀一碗看着哭去,也就尽情 了。"宝钗不答。宝玉回头要热酒敬凤姐儿。 这一段我老以为是黛玉在讽刺宝钗，因前文有宝玉挨打后，宝钗哭了。昨天晚上
突然明白，是在说宝玉这天丢了大家伙儿专程去拜祭金钏！黛玉因此而趣他。想 通这一节，也就明白了上回玉钏儿为什么哭，我以前以为是被贾母责罚： 宝玉听说,一径往花厅来,耳内早已隐隐闻得歌管之声。刚至穿堂那边,只见玉钏儿
独坐在廊檐下垂泪, 一见他来,便收泪说道:"凤凰来了,快进去罢。再一会子不来, 都反了。 "宝玉陪笑道:"你猜我往那里去了?"玉钏儿不答,只管擦泪。 那其实这里她是在哭她的姐姐，我真是笨得可以，这许多年才想明白，哈哈。 November 16 南北朝诗话读后近继词苑丛谈之后，复购得《南北朝诗话》一本，此书初见于永乐大
典，作者今已无考，余粗粗一过，觉此书一般，盖南朝多收应制及连 句，北朝则多谣言和谶纬，但亦间有一二句可喜者，志于此。 初武帝之在雍镇，有童谣云：“襄阳白铜蹄，反缚扬州兒。”识者言， 白铜蹄谓马也；白，金色也。及义师之兴，实以铁骑，扬州之士，皆 面缚，果如谣言。故即位之后，更造新声，帝自为之词三曲，又令沈 约为三曲，以被弦管。 按李白《襄阳歌》：“襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜鞮。”本此也。 王籍为诗慕谢灵运。至其合也，殆无愧色。时人咸谓康乐之有王籍， 如仲尼之有丘明，老聃之有严周。至若耶溪赋诗云“蝉噪林愈静，鸟 鸣山更幽。”刘孺见之，击节不能已。 谢脁云“好试圆美流转如弹丸” （颜）延之尝问鲍照，己与灵运优劣。照曰：“谢五言如初发芙蓉， 自然可爱；君诗若铺锦列绣，亦雕缋满眼。 按李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》云： 清水出芙蓉，天然去雕饰，本此也。 景宗振旅凯入，帝于华光殿宴饮连句，令左仆射沈约赋韵。景宗不得 韵，意色不平，启求赋诗。帝曰：“卿伎能甚多，人才英拔，何必止 在一诗。”景宗已醉，求作不已，诏令约赋韵。时韵已尽，唯馀竞病 二字。景宗便操笔，斯须而成，其辞曰：“去时儿女悲，归来笳鼓竞。 借问行路人，何如霍去病。” 按景宗此诗，的确不愧武帝称他英拔。而且这里头有个“赋韵”， 我稍微解释一下。我们知道诗有韵，此处赋韵其实就是限韵，而且不 但限定使用某一韵，还要具体到某一韵中的几个字，而且这几个字还 要按照顺序使用，不能颠倒，这样无疑是增加了即席作诗的难度，这 种风气后世也多仿之，如红楼梦之中，钗黛等首起诗社，咏白海棠， 即有迎春道:"既如此, 待我限韵。"说着,走到书架前抽出一本诗来,随 手一揭,这首竟是一首七言律,递与众人看了,都该作七言律。迎春掩了 诗,又向一个小丫头道:"你随口说一个字来。" 那丫头正倚门立着,便 说了个"门"字。迎春笑道:"就是门字韵,`十三元'了。头一个韵定要这 ` 门'字。"说着,又要了韵牌匣子过来,抽出"十三元"一屉,又命那小丫 头随手拿四块。那丫头便拿了"盆""魂""痕""昏"四块来。众人作诗， 即按次序用此五字为韵脚，以宝钗诗为例： 珍重芳姿昼掩门,自携手瓮灌苔盆。 胭脂洗出秋阶影,冰雪招来露砌魂。 淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕。 欲偿白帝凭清洁,不语婷婷日又昏。 不过这个限韵束缚的人厉害，导致作诗少天然，所以稍后在作菊花诗的 时候，宝钗便道：“我平生最不喜限韵的, 分明有好诗,何苦为韵所缚。 咱们别学那小家派,只出题不拘韵。原为大家偶得了好句取乐,并不为此 而难人。”这大概也是作者和多数人的共识了。 元晖业当魏末，赋诗曰：昔居王道泰，济济富群英。今逢世路阻，狐兔
郁纵横。 时穷诗现，是北朝难得之诗也。 咸阳王禧事泄出逃，在路忧迫不知所为，谓龙虎曰：“吾愦愦不能堪， 试作一谜，当思解之，以释毒闷。”龙虎欻忆旧谜云：“眠则俱眠， 起则俱起，贪如豺狼，赃不入己。”都不有心于规刺也。禧亦不以为 讽己，因解之曰：“此是眼也。”而龙虎谓之是箸。 按元禧庸贪，人品不足论，不过这个喜欢猜谜的习惯，可能还是让他
回想起了他哥孝文帝在的光景吧，因为孝文帝似乎也是很喜欢猜谜的： 肃与高祖殿会，高祖因举酒曰：“三三横，两两纵，谁能辨之赐金钟。” 御史中尉李彪曰：“沽酒老妪瓮注瓨，屠儿割肉与秤同。”尚书右丞 甄琛曰：“吴人浮水自云工，妓儿掷绳在虚空。”彭城王勰曰：“臣 始解此字是习字。”高祖即以金钟赐彪。朝廷服彪聪明有智，甄琛和 之亦速。（洛阳伽蓝记） 广平人李波。宗族强盛。残掠生民。公私咸患。百姓为之语云：李波 小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双。妇女尚如此，男子 安可逢！ 尾部例有雅谑： 侯白好滑稽，尝见杨素与牛弘退朝。白谓素曰：“日之夕矣。”素大 笑曰：“以我为‘牛羊下来’邪！ “鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何不勿思？”诗 王风君子于役，一句话不知欢愉了多少人，红楼有之，射雕亦有之。 太子詹事范阳卢叔虎，大者字畜生，最有才思。思道谓人曰：“从叔 有十子，皆不及畜生。” 附：
襄阳歌
落日欲没岘山西，倒著接篱花下迷。襄阳小儿齐拍手， 拦街争唱白铜鞮。傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。 鸬鹚杓，鹦鹉杯。百年三万六千日，一日须倾三百杯。 遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅。此江若变作春酒， 垒麹便筑糟丘台。千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。 车傍侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。咸阳市中叹黄犬， 何如月下倾金罍。君不见晋朝羊公一片石， 龟头剥落生莓苔。泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。 清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。舒州杓，力士铛， 李白与尔同死生。襄王云雨今安在，江水东流猿夜声。 入若耶溪 艅艎何泛泛，空水共悠悠。 阴霞生远岫，阳景逐回流。 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 此地动归念，长年悲倦游。 November 11 词苑丛谈数则
词苑丛谈数则 吴江士女沈静筠，字玉霞，山人吕元洲室，末后降乩，作鹧鸪天：一片春光遍九霄， 这回风月也全消，重来绣阁吟残句，不数缑山弄玉箫。身外事，等闲抛，万层云路 碧迢迢。香南雪北何由见，直比人间午梦遥。 今世乐府传沁园春词，按后汉书窦宪女弟立为皇后，宪恃宫掖，夺沁水公主园，然则 沁水园者，公主之园也，故唐人类用之。 龚定山尚书，与夫人月夜泛舟西湖，做丑奴儿令四阙，自序云：五月十四日夜，湖风 酣畅，月明如洗，繁星尽敛，天水一碧，偕内子系艇子于寓楼下，剥菱煮芡，小饮达 曙。人声既绝，灯火楼台，周视悄然，惟四山苍翠，时时滴入杯底，千百年西湖，今 夕始独为吾有，徘徊顾恋，不谓人世也。 泰和己丑，元好问裕之赴并州，道逢捕雁者捕得二雁，一死，一脱网去。其脱网者， 空中盘旋哀鸣，亦投地死。裕之遂以金赎得二雁，瘗汾水旁，垒石为识，号曰雁邱。 因作摸鱼儿词云：问世间情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒， 未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。 马光祖尹京日，有士逾墙偷人室女，事觉到官。光祖出逾墙搂处子诗面试，士人秉笔 云：花柳平生债，风流一段愁。逾墙乘舆下，处子有心搂。谢砌应潜越，韩香许暗偷。 有情还受欺，无语强娇羞。不负秦楼约，焉知汉狱囚。玉颜丽如此，何用读书求。 光祖大赏，判云：多情多爱,还了半生花柳债。好个檀郎，室女为妻也不妨。杰才高作， 聊赠青蚨三百索。烛影摇红，记取媒人是马公。 即以室女配之。 张泌仕南唐为内史舍人，与邻家女浣衣相善，作江神子云：浣花溪上见卿卿，眼波明， 黛眉轻。高绾绿云，金簇小蜻蜓。好是问他来得么，和笑道：莫多情。 辛稼轩菩萨蛮：郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。青山 遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。为谓恢复之事行不得也。 余读小品书，例从后而前，匆匆一过，有所得则喜，无所得则弃也。此数则撷于词苑 丛谈之中，是所喜且前未见者也，遂志于此。沈静筠条，中“重来绣阁吟残句，不数 缑山弄玉箫”二句，予以为的确不输缑山仙子也。龚定山条，则感于古今多有序胜于 文者，如滕王阁序桃花源记之流，斯亦一也。其词无足观，而序则上佳，尤其一滴字 为吾首见用也。张泌条，余则爱其天然而清；稼轩此词本早见，然条后行不得也四字， 则启余其何以但闻鹧鸪声也。 附： 鹊桥仙 七夕送陈令举 苏轼 缑山仙子， 高情云渺， 不学痴牛騃女。 凤箫声断月明中， 举手谢、 时人欲去。 客槎曾犯， 银河微浪， 尚带天风海雨。 相逢一醉是前缘， 风雨散、 飘然何处。 《列仙传》卷上云：“王子乔者，周灵王太子晋也，好吹笙，作凤凰鸣，游伊洛之 间，道士浮丘公接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，见柏良曰：‘告我家，七 月七日待我于缑氏山颠。至时，果乘白鹤驻山头。望之，不得到，举手谢。时人数 日而去，亦立祠于缑氏山下及嵩高首焉。” 是日乃所谓光棍节也，今世处子，不知何处可得而搂也，又记。 不加好友也能聊？试试MSN在线通！ 现在就试试！ October 31 浅议中国中古世家大族的消亡卢梭在社会契约论里面说道，在一个大国里，当政府操在国君一个人手里时，君
主和人民之间的距离太大，而国家的上下层就缺乏联系。为了建立上下之间的联
系，必须有许多中间的级别；就必须有王公、大臣和贵族来充实这些中间的级别
。显然的，他这话完全适用于夏商周以迄的中国，处在国家最顶层的王权和皇权
，必须找个与之“共天下”的中间层集团，才能保证其政权在广袤中国的有效运
行。而中国人也不傻，自然老早也发现了这个必要性，所以诗经就说周朝大邦维
屏，大宗维翰；东汉光武帝刘秀在得到上谷渔阳的突骑，高兴的说，“邯郸将帅
数言我发渔阳、上谷兵，吾卿应言然，何意二郡良为吾来！方与士大夫共此功名
耳。”东晋的政权，则是“王与马，共天下”，中间层的势力达到顶峰，几与皇
权相捋。宋朝的文彦博，也坦率的对想要变法的神宗说“为与士大夫治天下，非
与百姓治天下也。”凡此都说明了二者之间的相互依存性。
不过，在政治权力的角斗场上，没什么关系是长期和谐的，理想状态固然是君视
臣如手足，臣视君如腹心的和谐共生关系。但中间阶层毕竟不是国君，和国君的
结合也不是永远那么紧密，作为一个独立的阶层，他们也希望为自己的阶层谋得
更多利益。而它们作为联系国君和百姓的纽带这一地位，也使得它们可以左右逢
源，游刃于国君和百姓之间，得善养其长生。中间阶层可上与国君结合，共治天
下；也可下与百姓同济，共谋天下，威胁国君。而从国君这面来说，自然想把对
中间层的选择权操控在自己手里，但在历史发展的早期生产力不发达的年代，由
于国君选择人才的途径有限，不得不依靠世袭和荐举来寻找和他共治天下并且分
享权力的官员，中间层的独立性也就越强，对国君的威胁也就越大，这当然会引
起国君的不满。因了这个原因，国君是一直致力于抹去中间层的独立性，变二者
的共生关系为中间层的寄生关系，尽可能的把中间阶层绑在自己的战车上，让他
们为己所用而己不为其所用。不过这个努力从秦汉一直到隋唐都没有奏效，只是
到了宋朝才终于实现：此时虽然文彦博还可以对皇帝大言，但不过如此而已，中
间层的代表们更多的是像欧阳修一样，承认自己不过是一措大，不再觊觎皇权。
这里，我想简单梳理一下我的想法，说说那些存在一定独立性的中间权力代表—
—也就是世家大族——存在的时期，想象一下他们为何能在东汉以来存在，又为
何在唐末消失。
如前所说，中国上古社会自夏商周一变为秦汉。西汉的初期是一个平民化的社会
，与皇权共天下的是和高祖一同起事的军功贵族，与民生息的国政使得社会也不
需要更多的官吏，中间层权力在此时显得并不重要，因此他们遁迹藏身，和当时
的百姓一起沦入下层，慢慢积蓄自身的力量。等到汉武当政，帝国多事的时候，
这些中间层便作为豪右出现，威胁帝国的统治，成为朝廷重点打击的对象。不过
曲在下层却也给了这些豪右以强大的生命力，经西汉历代霸王道参杂的打击，这
些家族居然可以长久不衰，反而在西汉末期成长为皇权无法忽视的力量，在王莽
之乱中，汉室分支的光武帝刘秀，要登上皇位，便不得不借重这些民间的力量，
取得他们的支持。这些家族因此也就开始和皇权结合，成长为第一批世家大族。
东汉世家大族的出现，一个重要的原因自然是继东周以后，“宗兵”再次登台。
宗兵是宗族子弟和宾客奴仆等组成的兵员，这在东周时代是很正常的，而且力量
非凡，如晋楚之战中，伯州犁即对楚王说，栾范之族，夹公而阵，不可轻也。又
在城濮之战中，成大心即以成氏宗兵600余人作为其父的中军核心。但到了战国和
秦以及西汉，宗族力量受到王权的打击，宗族被分解为小型核心家庭，宗兵也就
消失了，如参与高祖起事的首功之臣萧何，也不过能动员家族中的几十人去参军
，而东汉初期，光耿氏的宗亲就有二千多人加入了光武的阵营，规模自是不可同
日而语，对皇权的影响自然也不同。这些宗族既然以整体形式参与了皇权的建立
，也就必然获得皇权的认可，从而使得他们在政治上的地位提高。但我认为军功
不是世家大族出现的唯一原因，因为后世的世家大族的评判并不以军功为准，而
是更多地以文化为准。军功大族参与皇权建立的意义，主要在于使得皇权认可大
族的存在，不再像秦西汉那样限制大族的发展，强行把每一户都限制在很小的规
模。而大族虽然获得了生存的许可，但并不意味着他们就可以因此生存，要想继
续存在下去，不像西汉的军功贵族一样三代而亡，就必须有让一种让家族自己赖
以维持下去的内在属性和特征。那么从现在来说，我们知道，对于其中一类大族
来说，这就是儒家学说，当然也有一些律令。某种程度上来儒家学说是治家的知
识，但是对于世家大族来说，这是基础，维持家族的团结和壮大，是第一位的，
从历史上来说，此时一般一个世家大族能够存在，其家族中至少有一人得到善于
持家，闺门严整的赞誉。只要宗族在，实力就在，某种意义上来说官职并不是第
一要素。搞好了家族，在当地也几乎就必然有官可做，因为汉代的地方行政制度
规定，除了郡县主官，其他所有的附属官吏，必须来自当地，那么这些官吏在挑
选属下的时候，必然首先想到当地名声良好的家族，以便他工作的开展。同时，
汉代的中央官有很大一部分靠的是地方官的荐举，那么这些地方主官在荐举的时
候，自然也会首先想到他的属下，这样就使得这些大族以地方为基础，获得广阔
的入仕前景。而得到了官职，也就反过来加强了家族的存在意义，刺激家族的发
展。从我的内心来说，我倾向于这才是真正的世家大族，根深蒂固，允文允武，
可进可退，进者显宦朝廷，退者坚壁自守。但是东汉的世家大族不仅仅是这一类
，还有与朝廷结合更强的一类，看起来也更为显赫的一类，这就是掌握了某些专
门知识，如律令等，由于当时一般人能够获取这类知识的机会是很少的，因此这
种知识也就有了某种程度上的垄断意义，也就意味着某些必须专门知识的职位被
垄断，掌握这种知识的家族也就掌握了这些职位，形成官职的世袭，而且由于他
们和朝廷更为接近，那么获得高官的可能性也就大了很多，影响也就更为巨大。
这在东汉，四世三公的袁氏即是一例。他们在后世也许有个更好的名称——士族
如果有这些家族都能够一直教子有方那自然是不错，但是我们知道这是扯淡，随
着家族的发展，官爵的升高，财富的增加，野心的膨胀，跟皇权一样，这些家族
总是会出现腐化的。这些家族越来越变得懒于学习，道德败环，认为他们得官是
理所当然，不满足于事实上的世袭，因为这毕竟还要经过一层地方官的紧箍咒，
尽管已经不那么紧，请托风已经很盛行了，但是他们还是要争取名正言顺，而且
历代大族的名声和社会影响的积累也足以使他们可以这么样作。这时候，东汉末
天下的大乱又给了他们实施的一个机会，所以，在三国，尽管曹魏是个非士族政
权，致力于打击这些大族，但是，九品中正制还是在魏国开始实行。魏国灭亡后
，九品中正制更成为晋朝的圭臬，上品无寒门，下品无士族，世家大族的发展开
始接近顶峰。
进入东晋和南北朝，世家大族开始分化，部分由儒入玄，部分坚持为儒。由儒入
玄的部分世家大族和东晋皇权一起迁到南方，成为侨姓士族，不过严格意义上来
说，南迁的世家大族并不多，除了颖川荀氏和陈郡袁氏以外，更多的是当时的所
谓新出门户，也就是可以说在地方没什么根基的门户，才跟随晋室南迁；真正的
大族，更多的则在动乱中也不肯离开根基，如弘农杨氏、陇西李氏，范阳卢氏，
博陵崔氏，清河张氏，等等，即便如和司马关系极深的河东裴氏，也没有离开山
西老家，而选择了继续在北方坚持。这凸现了二者的区别，前一类是以文化和知
识影响朝廷，地方性并不深厚，故此和中央政府共进退；而后者盘踞一方，依己
而足，靠实力说服政府和他们有限合作，故此决不肯离开世代盘旋的乡里。
在南北朝，因了国家的分裂，世家大族的分类也越趋明显，除了上述两部分之外
，还有吴地豪族，他们为侨姓士族所看不起，但却是盘踞在当地的有实力有武力
的大族。侨姓世族在初来即与其发生了强烈的冲突，义兴周氏即因此而遭到灭族
，但毕竟他们根基所在，实力尚存，给侨姓世族出了一个大难题。如果能够与其
合作，既南方有文有武，足可抗衡北方，但是，如前所述，侨姓世族与当地豪右
的利益是冲突的，他们注定不能合作，因此只能选择和南来流民合作，打压当地
的世族。但流民毕竟和侨姓世族一样，也毫无根基，所以在几代之后衰弱，吴地
世族终于能够在之后的南朝逐渐上升，控制了南朝的局势，但是遗憾的是，它们
和侨姓世族对立不变。南方能依赖于和北方抗衡的，依然是是侨姓世族的文化，
而文武不谐的南朝，注定抵抗不住北方的进攻，在北周的于谨攻破襄阳之后，南
朝的侨姓大族一举而尽，失去了对后世的影响。而文化和武力都不出色的吴地豪
右，也只能选择向北方臣服。
但是在北方则不然，盘踞在此地的世家大族，虽然同样经历了不同胡族的打击，
如同吴地豪右经历了侨姓世族的打击一样，但他们毕竟根本未失，而且与吴地豪
右不同，它们对胡族保持了文化上的优势，这就使得它们在数百年艰难中，可以
继续他们先前的生活方式，在自保的同时，有限度的与胡人朝廷合作，其中一部
分甚至成为宇文泰以降的关陇集团的核心，直到唐朝都声望不衰，如弘农杨氏、
河东裴氏以及清河崔氏等。我一直以为，这部分家族才是世家大族的核心和中坚
，是它们的衰落才昭示着世家大族的消亡。
降至唐朝，也就是在这个朝代，世家大族消亡了——总算到了唐朝，这是我想讨
论的，为什么世家大族在这个朝代消亡了？唐朝的环境与前朝有什么变化？它的
建国与东汉并无区别，一群世家大族的成功起兵，初期与关陇军功集团的共治，
官员荐举制的继续应用，中期虽然起用了进士科，但人员并不多，社会地位也并
不高，不足以从根本上影响整个庞大的官僚集团。尤其我觉得居官并不是世家大
族的第一要素，它们的根在地方，它们天然就是当地的治理者。那么它们消亡的
原因究竟何在？
首先想到的是血缘，世家大族如皇族一样，其婚姻对象是有限的，它们总在几个
所谓的旧族之内通婚，这样可能导致基因退化，智力减退。但是从唐朝来看，这
个说法存在问题，事实上唐朝的许多宰相，即使到中后期，也不能不说仍出自旧
家大族，如裴度，如李德裕，如郑铟，如卢杞，其余崔卢韦杜子孙不绝于史。智
力退化不像是这些家族消亡的主要原因。
其次是朝廷选拔人才方式的变化，或者是对它们的打击，但依我看来这两者都不
足以影响世家大族的存在，进士科的开创，但我已经说过，进士科人员很少，对
他们的影响不至于此。而朝廷虽然屡抑氏族，压低它们的社会地位，但它们的社
会影响直到晚唐都没有消失，直到那时他们依然不愿与皇族为婚，不愿或者不需
要借助皇权延续它们的辉煌。
再次是知识的发展，前面说过，对知识的垄断性，是一部分世家大族的存身基础
，但是我们前边也已经提到，靠知识存身的世族，是与时俱进的南朝世家大族，
在由南入北时已经消亡，对唐朝的世家大族并无影响。
因此，政治和文化方面都没有问题，我们只得从剩下的方面：武力和经济方面来
探讨世家大族的消亡。而我认为这可能是主要原因。首先说所谓的武力，不是指
他们和朝廷的对抗，而是和另一批豪右的对抗，这就是中国北方的胡族。在南北
朝时期，这帮土鳖占据高位，但是我们得说，他们并不太能适合治理一个国家，
只有破坏是他们的拿手好戏，因此他们对汉文化倾慕和治理国家的动力，使得他
们在高位时需要汉族的世家大族，必须选择与这些世家大族合作，从而使得世家
大族得以在本地延续生命。但是到了唐朝，局面变化了，这些胡人部分汉化，在
地方上生存下来，但是却保留了他们祖先的部分武力，好勇斗狠，唐朝前期，有
同为半胡化特征的关陇军功贵族与之抗衡，能够压制这群人，但是随着关陇集团
的退化，使得这批人有了出头的机会，安史之乱以后，这群人完全掌握了北方，
成为世家大族的最大威胁。所谓流氓会武术，谁也挡不住，这群不再像他们的祖
先那样拥有对汉文化的倾慕，也无意于承担建设一个国家的义务，他们只知道掠
夺和破坏，当地的世家大族自然成为他们的首要对象。汉族的世家无法抵挡他们
的进攻，也无法与一群流氓合作，只得被迫离开世代聚居的祖先居住地，流离失
所。离开了数百年的家园，也就失去了经济来源，失去了继续称雄的根基，不得
不走向衰亡。关于汉族世家大族受到胡人威胁的证据，可以看陈寅恪对李德裕祖
父迁居的考证，李德裕祖上居赵，为赵郡李氏，其曾祖不愿为官，整日提笼架鸟
，而当地地方官对其尊敬无比，而到了其祖李栖筠，却突然离家而去卫，随即入
朝为官，仕至御史大夫，导致了他的后代李德裕也被封为卫国公。我们说赵李自
北周就为北方有数大族之一，仅在崔卢之后，而李栖筠以上，仍为地方大族，无
论乡里还是朝廷都是对其家族十分尊敬，况祖先坟墓在此，正常绝无突然离地而
走之理，因此陈寅恪先生认为，这定是受到了北方胡族的压力，被迫出走。而对
于这批胡人不重视建设和文化，从五代之乱大家就可以看到了，历代所谓的天子
重臣基本上都不识字，需要靠人来给他们读文书，但也仅此而已，别无多用。更
多的时间只会打来打去，直到后周的汉族君主柴荣，才想到重新收拾天下。而我
猜测，这也是后来宋朝的文人看不起武将的原因之一：他们不但是一字不识的武
夫，还是来历不明的异族，无由对他们产生尊敬。
但是不管怎么说，吴地的豪右，在晋之后就没能再登大雅之堂；南朝的士族，在
襄阳之乱中沦丧；北方的世家，则在唐朝为胡人所驱，至此，影响了中国几百年
的世家大族全部消亡。此后的士大夫，便不得不依附于皇权，成为寄生在皇权之
皮上的一层毛发。盘面掌上之舞，难比中庭韶夏矣。
附：立论不易，我很累，幸好当初没有干这个差事。 October 29
晏元献浣溪沙一阕，中二句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，最 为佳，古今共识也，然余先则不知此二句中尚有一典。词话谈丛曰： 晏元献赴杭州，道过维扬，憩大明寺，瞑目徐行，使侍史读壁间诗板， 戒其勿言爵里姓氏，终篇者无几。又俾诵一诗云：“水调隋宫曲，当年亦 九成。哀音已亡国，废沼尚留春。仪凤终陈迹，鸣蛙只沸声。凄凉不可问， 落日下芜城。”徐问之，江都尉王琪诗也。召至同饭，饭已，又同步池下。 时春晚，已有落花。晏云：“每得句，书墙壁间，或弥年未尝强对。且如 ‘无可奈何花落去’，至今未能对也。”王应声曰：“何不云‘似曾相识 燕归来。'”元献大喜，后竟辟置馆职。 一点即聊，MSN推出新功能“点我！” 马上试试！ October 25 琴精 近吾多观史书，下笔不觉拖沓，思有以抑之，遂于昨购词苑丛谈一册，
就其简也。开卷得一条，近于聊斋，曰： 刘改之蓄一妾，爱甚。淳熙甲午，赴省试，在道赋天仙子词。到建昌游
麻姑山，使小童歌之，至於堕泪。二更後，有美人执拍板来，愿唱曲劝酒。 即赓前韵"别酒方斟心已醉，忍听阳关辞故里。扬鞭勒马奔皇都，时也会， 运也会，稳跳龙门三级水。 天意令吾先送喜，耳畔佳音君醒未？蔡邕博识
爨桐声，君负背，只此是，酒满金杯来劝你。"云云。刘喜,与之偕东。其後
临江道士熊若水为刘作法，则并枕人乃一琴耳。携至麻姑山焚之。
予谓此物殊风雅，而改之至俗，道士多事。焚琴煮鹤，伧夫不为，况此
琴何有负于改之，而遂为此忍事？惜惟蔡邕能识琴，而此琴不能识人也。 附刘过改之原作： 别酒醺醺容易醉，
回过头来三十里。 马儿不住去如飞， 行一会，牵一会， 断送杀人山共水。 是则功名真可喜， 不道恩情抛得未？ 梅村雪店酒旗斜， 住底是，去底是， 酒满金杯来劝你。 October 23 从唐宋史选举志的设立略论唐宋取士之道的变化 首先要说这个题目太大了，超出了我的能力，但是不写出来又很郁闷，写出来
搁着吧。
明代陈邦瞻在他的《宋史纪事本末·叙》中写道：“宇宙风气，其变之大者三:
鸿荒一变而为唐虞，以至于周，七国为极；再变而为汉，以至于唐，五季为极；宋 其三变，而吾未睹其极也。今国家之制，民间之俗，官司之所行，儒者之所守，有 一不与宋近乎? 非慕宋而乐趋之，而势固然已。”他已经很明显地看到了宋代与唐 代的本质不同，明代则承袭了宋代的风气。而今天我们可以说，宋以后的大变，是 唐变为宋，以至于明清，民国为极；如今则是再变为共和国，是为四变，此极吾亦 无缘观瞻矣。 不过关于唐宋的变革，虽然中国很多史学家都意识到了这一点，但是鉴于中国 宋史研究水平，堪称老成者不过邓广铭王曾渝漆侠等数人。因此对于唐宋时期的变 革作了系统研究、明确提出了唐宋变革学说的，反而是日本的京都学派，以内滕湖 南和宫崎市定二人为代表。不过虽然日本有系统的研究，而国内宋史研究水平不算 高，宋史总究是咱们国家的历史，因此老辈学者之中，在研究通史的时候，不可避 免的会谈到宋代，因此他们关于唐宋变革的观点虽然不成系统，但是也经常是颇具 只眼的，比如陈寅恪就会注意到唐可以安史之乱分前后，把安史之乱的中晚唐至宋 时期作为连续起来的过程进行研究。而钱穆则说：“论中国古今社会之变，最要在 宋代。宋以前，大体可称为古代中国，宋以后，乃为后代中国。秦前，乃封建贵族 社会。东汉以下，士族门第兴起。魏晋南北朝定于隋唐，皆属门第社会，可称为是 古代变相的贵族社会。宋以下，始是纯粹的平民社会。除蒙古满州异族入主，为特 权阶级外，其升入政治上层者，皆由白衣秀才平地拔起，更无古代封建贵族及门第 传统的遗存。故就宋代而言之，政治经济、社会人生，较之前代莫不有变。”《理 学与艺术》 那么我就作为中国人，遵从中国学者的路子，往外引伸一下钱先生的话，聊聊
唐宋时期士大夫的出身出仕的变化，虽然我更感兴趣的是这个时期的士大夫想法的 转变(经学破古，文学通俗，道德泛化等)，不过彼等想法的产生和转变目前看来是 不容易得而知之，聊聊他们外在的变化，虽然是隔靴搔痒，却也是聊胜于无。 在隋唐以前，选举，实际上的程序是举选，即先有地方官向朝廷推举一定数量 人才，而后再由中央政府根据情况从这些人中选择一些人作为官吏。而在宋以后， 就有了区别了，进士变成一选，即采取考试的方式，逐层筛选出秀才举人进士等， 中进士即刻授官，免去了吏部的铨选，其它途径的如国学生荫子等则需再经一选， 即吏部的铨选才能授官。唐以前，举人之责散落于各地方官，中央可以说是只能 被动选择而不能自行择人，而宋以后，中央政府通过统一考试自行择人，自行选授， 可以说是变被动为主动，这一考试也因此而十分重要。唐以前，举人方式威福在牧 守，理论上有而实际上并无统一之标准，导致被选举的人为地方一些世家大族所把 握，形成门第和实际上的世袭贵族社会。宋以后，举人唯在进士科考，出身不再决 定命运，寒门儒士获得公平竞争的机会，也因此，选人程序以及标准就极为重要， 使得选举成为中央政府的大事。可能也因此，唐以前，历代传记不设选举志，而唐 以后，历代皆修选举志。而对于唐朝，写于五代的旧唐书不设选举志而宋欧阳修编 新唐书，则将选举志纳入，可以说恰好代表了这一过渡时期的特征。 那么，唐宋取士的变化在哪里呢，或者说贵族社会和平民社会取士标准差别在哪
里呢？我的理解是，有两个上下：贵族社会，取士标准是从上到下，取士程序是从 下到上；平民社会则刚好相反，取士标准是从下到上，取士程序是从上到下。这话 的意思是说，贵族社会，取士的标准是首先看他的家庭出身，家庭等级高的优先录 用，且迁转迅速；取士的程序则是由地方自下而上向中央推荐。平民社会则不然， 家庭出身并不占优，往往高官贵族之后在考试的时候还要受到很多资格限制，寒士 因无尾大不掉之累反而受到中央的鼓励。而取士的程序则是中央组织统一考试，再 委任到各地方。 以唐宋为例，唐代的选士途径，虽然说有进士、有乡贡、有学生，新唐书也说
进士尤为贵，其得人亦最为盛焉，但实际上，面向寒门的进士岁取不过三二十人， 且中间几次进士科差点被废黜，“当唐之晚节，尤为浮薄，世所共患也。”进士地 位并没有的那么夸张，实际上，唐代出仕途径主要还是乡贡和学馆生徒，官员十有 九出自其中，而乡贡仍是由地方官员举荐，学馆生徒则多数是官员和贵族子弟，虽 有一些“庶人”，恐怕也是地方无荫补权的世家子弟，这些人员数量一直在一万到 十万左右，进士人数与之相比实在是九牛一毛。而且不仅如此，唐代中了进士并不 意味着就得官，还要经过一次吏部的考试，考试通过才能授官，“凡试判登科谓之 “入等”，甚拙者谓之“蓝缕”。选未满而试文三篇，谓之“宏辞”；试判三条， 谓之“拔萃”。中者即授官。”这个考试使得很多进士不能直接得官，在京城饿得 眼冒金星，到处求爷爷告奶奶，韩愈好像就是一例。与这些寒门进士相比，荫补子 弟待官就从容得多了。寒门进士不仅得官手续不易，而且起家也不高，唐代荫子最 低的是从五品子，起家从八品，而进士甲第起家才不过从九品上，乙第则是从九品 下，勉强入流。 宋则不然，虽然取士之道看起来不变，而且荫子数目还明显增加，但是太祖初
立，即严禁荐举，而且抑制公卿子弟应举；太宗继立，则大幅增加进士人数。而且 进士中举即得官，省去了铨选的步骤。进士起家即是望州判司、次畿簿尉，明显高 于非进士的起家（下州判司、中下县簿尉），迁转路径也常较非进士者简化，通常 一官，进士一转即可到达，非进士则需二三转才能居之。更重要的是，宋代很长时 间执行的是使职制度，即“官以寓禄秩、叙位著，职以待文学之选，而别为差遣以 治内外之事”，也就是说官位不过是个行政级别，好比今天的科级处级，该拿几级 工资；职是指馆职，即昭文馆、史馆、集贤院，秘阁等学士，用来表示文官的清贵 地位，最后的差遣才是真正的职权所在。而这当中表示地位的学士职，由于要备皇 帝顾问，得以经常接近皇帝，成为时人艳羡的对象，当时人就说：“宁登瀛(台学 士)，不为卿；宁抱椠(案牍)，不为监”，而这个学士职，一般不是进士是不能加的， 只有少量非进士为皇帝特批，作为特殊恩宠的表现；凡此种种，都保证了进士地位 的独一无二，而宋朝的宰相，也十有八九出身进士。所以宋史选举志开篇就说： 宋朝之制，凡入仕有贡举、奏荫、摄署、流外、从军五等。贡举虽广，而莫重 于进士、制科，其次则三学选补。铨法虽多，莫重于举削改官、磨勘转秩。考课虽 密，而莫重于官给历纸，验考批书。其他教官、武举、童子等试，以及遗逸奏荐、 贵戚公卿任子亲属与远州流外诸选，委曲琐细，咸有品式。其间变更不常，沿革迭 见，而三百余年元臣硕辅，鸿博之儒，清强之吏，皆自此出，得人为最盛焉。 不过以上只说明进士地位的重要，但不能说明宋朝进入平民社会。证明宋朝进
入平民社会的，还是隐含在这之后的中央政府不分出身面向全社会开放性的取士， 使得高官显宦不再像春秋时期那样是贵族的特权，也不再像南北朝时期那样成为士 族子弟的特权。出身寒门不再是被鄙视的理由，从小随母改姓，长大后归宗的范仲 淹也可以成为社会的杰出人物和典范。地方贡举权的丧失，打破了门第社会存在的 基础，以地方为基础的世家大族，不再能把持朝廷的取士，相反，他们不得不被迫 背井离乡，来到京城和其他人一起竞争，去获取入仕的资格。而我们知道，贵族社 会存在的前提，就是特权和世袭。失去了贡举的特权，又没有爵位的世袭，北宋的 家族也就失去了保证地位不坠的砝码。因此有宋一朝，虽然外表上看起来官员荫子 数目增加，而且很多家族是父子宰相，但是实际上这些父子宰相仍然靠的是进士中 举而不是世袭贡举，事实上，宋代荫子所得的官职都很低，起家和迁转也都很慢， 因此很多官员子弟干脆不要荫补，凭自己才能去考进士。只有那些才能低劣的子弟， 才会接受荫补出仕，而其能力既然不足，自然难以获得高位，多半是勉强糊口，失 去再次荫补其子孙的资格，导致其家的下一代失去官职，沦为贫民，不能够再继续 维持家族地位。如即使贵为吴越王的钱氏，若非二代钱惟演苦心经营，在第三代也 可能完全沦落。 开放取士不仅打破了世家大族和寒门之间的隔阂，也对家族内部结构产生了严重 的冲击，主要表现在嫡长子和长房地位的下降。北宋甚至出现了“夺宗”的规定。 我们知道，建于西周的宗法制度对家族内部结构具有严格的规定，所谓别子为祖， 庶子为宗，一个家族之中，只有嫡长子可以继承上一代的爵位和封号，祭祀上一代 祖先，称为大宗。其他的儿子则没有祭祀的资格，沦为小宗，而大宗对小宗有着绝 对的威权，在那个时代，即使小宗之中出现了杰出人才而大宗沦落，但是小宗在议 事的时候仍然没有发言权。但在宋代，这种情况就改变了，出现了夺宗，即小宗之 中如果有人做了高官显宦，超过嫡长房，那么小宗就有资格从嫡长房手中接过祭祀 祖先的权利，成为族中新的大宗。即使不夺过来，小宗的发言权也已经上升很多， 这表现在今天的某些农村还有残余，即考上大学的小儿子，在家中的地位即上升， 处理家事的权利也增加了。不过大多数情况下，夺宗只是一个极端现象，更为常见 的是各小宗地位的上升，达到和大宗差不多的地位，由此族内议事变得重要，而族 权则进一步上升，宋代开始出现大量族谱和族范,以及义庄的出现，可能可以作为这 方面的佐证。 唐宋从门第(贵族)社会到平民社会的转变，在取士上表现为官员出身来源的变化，
更主要的表现在进士科地位的变化上，面向所有等级的取士方式，打破了贵族社会 的世袭，使得上下层之间的人才流动成为可能。这其中固然有赵宋王朝的推波助澜， 但从历史发展过程来说，从贵族社会过渡到平民社会，从家天下到公天下，也可以 说是历史的必然，中西概莫能外。以出身为标准的贵族社会取士范围毕竟有限，难 以和庞大的平民群体相提并论，而且君子之泽，五世而斩，祖先的辉煌不代表子孙 的优秀，更多地体现为子孙的堕落。随着社会的发展，国家将不得不扩大选才的范 围，走向平民化。这在中西皆然，中国在10世纪走向平民社会，而西方的封建制度 也在11世纪左右开始衰落，王权和城市地位上升，下层人才得以通过各种途径进入 社会高层。 附1 新唐书 选举志：
唐制，取士之科，多因隋旧，然其大要有三。由学馆者曰生徒，由州县者曰乡贡，
皆升于有司而进退之。其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，
有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。而明经之别，有
五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。此岁举之常选也。
其天子自诏者曰制举，所以待非常之才焉。
凡学六，皆隶于国子监：国子学，生三百人，以文武三品以上子孙若从二品以上
曾孙及勋官二品、县公、京官四品带三品勋封之子为之；太学，生五百人，以五
品以上子孙、职事官五品期亲若三品曾孙及勋官三品以上有封之子为之；四门学，
生千三百人，其五百人以勋官三品以上无封、四品有封及文武七品以上子为之，
八百人以庶人之俊异者为之；律学，生五十人，书学，生三十人，算学，生三十
人，以八品以下子及庶人之通其学者为之。京都学生八十人，大都督、中都督府、
上州各六十人，下都督府、中州各五十人，下州四十人，京县五十人，上县四十
人，中县、中下县各三十五人，下县二十人。国子监生，尚书省补，祭酒统焉。
州县学生，州县长官补，长史主焉。
唐官员来源大要（通典 选举）
按格、令，内外官万八千八十五员。而合入官者，自诸馆学生已降，凡十二万馀员。
弘文、崇文馆学生五十员，国子、太学、 四门、律、书、算凡二千六百一十员，州 县学生六万七百一十员；两京崇玄馆学生二百员，诸州学不计；太史历生三十六员， 天文生百五十员，太医童、针、呪诸生二百一十一员，太卜卜筮生三十员，千牛备身 八十员，备身二百五十六员，进马十六员，斋郎八百六十二员；诸三卫监门直长三万 九千四百六十二员；诸屯主、副千九百八十四员；诸折冲府录事、府吏千七百八十二 员，校尉三千五百六十四员，执仗、执乘每府六十四员，亲事、帐内一万员；集贤院 御书手一百员；翰林药童数百员；诸台、省、寺、监、军、卫、府、坊之胥吏，及上 州市令、录事，省司补授者约六千馀员。其外文武贡士及应制、挽郎、辇脚、军功、 使劳、徵辟、奏荐、神童、陪位，诸以亲荫并艺术百司杂直，或恩赐出身受职不为常 员者，不可悉数，大率约八、九人争官一员。 附2
宋官入仕起家、迁转路线（宋史选举志）
凡入官，则进士入望州判司、次畿簿尉，《九经》入紧州判司、望县簿尉，《五经》
、《三礼》、《通礼》、《三传》、《三史》、明法入上州判司、紧县簿尉，学究有
出身人入中州判司、上县簿尉，太庙斋郎入中下州判司、中县簿尉，郊社斋郎、试衔
无出身人入下州判司、中下县簿尉，诸司入流人入下州判司、下县簿尉。
凡制举、进士、《九经》出身者，校书郎、正字、寺监主簿、助教并转大理评事，
评事转本寺丞，任太祝、奉礼郎者转诸寺监丞，诸寺监丞转著作佐郎，或特迁太子
中允、秘书郎；由大理寺丞转殿中丞，由著作佐郎转秘书监丞，资浅者或著作郎，
优迁者为太常丞；由太子中允、秘书郎转太常丞，三丞、著作皆迁太常博士，转屯
田员外郎，优者为礼部、工部、祠部、主客；由屯田转都官，优者为户部、刑部、
度支、金部；由都官转职方，优者为吏部、兵部、司封、司勋；其转郎中亦如之。
左右司员外郎，太平兴国中有之，后罕除者。左右司郎中，惟待制以上当为少卿者
即为之。由前行郎中转太常少卿、秘书少监，由此二官转右谏议大夫或秘书监、
光禄卿；谏议转给事中，资浅者或右转左；给事中转工部、礼部侍郎，至兵部、
吏部转左右丞，由左右丞转尚书。自侍郎以上，或历曹，或超曹，皆系特旨。
诸科及无出身者，校书郎、正字、寺监主簿、助教并转太祝、奉礼郎，太祝、
奉礼郎转大理评事，评事转诸寺监丞，诸寺监丞转大理寺丞，大理寺丞转中舍，优 者为左右赞善，资浅者为洗马。由幕职为著作佐郎者转太子中允。由中允、赞善、 中舍、洗马皆转殿中丞，殿中丞转国子博士， 旧除《五经》者，至《春秋》博士则 转国子博士，后罕除。 由国子博士转虞部员外郎，优者为膳部；由虞部转比部， 优者为仓部；由比部转驾部，优者为考功；或由水部转司门，司门转库部；为郎中 亦如之。至前行郎中转少卿、监，或一转，或二三转，即为诸寺大卿、监，自大卿、 监特恩奖擢，或入给谏焉。 附3 京都学派的主要观点 内藤湖南唐宋变革学说的核心是把中国历史划分为三块：古代、中世和近世，
如此，唐代是中世社会的结束,宋代是中国近世社会开始。具体表现是贵族政治衰 废，君主独裁代兴。宰相权力退化，沦为皇帝的秘书官。人民地位的上升，由贵族 的奴隶成为国家的佃客。官吏任用从唐为贵族左右，任子为主到宋以后科举出身为 主。唐代是“实物经济”时代，许多物价多用绢布表示。宋代改用绢钱，纸币亦发 达。唐宋为实物经济之终结，货币经济之开始。文化性质变化，经学由重师法、疏 不破注变为疑古、以己意解经。贵族式的文学（壁画）—变而为庶民式的文学（书 扇等），音乐、艺术等亦莫不如此。宫崎市定继承并发展了内藤湖南的学说，尤其 在社会经济方面丰富了内藤学说。 但具体我就不展开了，可看看柳立言《宋代的家庭和法律》以及张其凡《关于 “唐宋变革期”学说的介绍与思考》(暨南学报)，上面的内容基本上也是摘录而来。 （而且看的时候就知道，这些家伙的目的可不那么单纯，这些论点出现时间，恰是 日本准备侵华的时间，他们造了古代中世近世这么三个时期，是想和欧洲的古代、 中世纪和大革命之后的近现代相对应，表明东亚也有完整的几个社会发展时期，而 日本就是现代东亚社会的代表，有权力取代和侵略作为东亚近世中世和古代社会代 表的中国，达到东亚社会的近现代化。按照内藤的说法,中国在宋代以后的千年间， 处于一种停滞期，呈现僵化状态，而外力，是打破这种僵化状态的唯一动力，因此， 日本的侵略中国，是帮助中国摆脱停滞状况，开始发展进步的最好手段。也因为这 个原因，中国学术界在90年代以前，是不搭理这个学说的，不要说争辩，谈都懒得 谈。现在开始谈了，但是也要警惕这个日本军国主义的影子。） |
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