另一种历史,有些夸张,其实就是考古学对史前文字,图象,刻痕的研究以及发掘的古书识读.

因为前一段时间看到清华简比较火爆,对这方面的知识产生了兴趣,于是买了几本,就是

另一种历史_青铜器纹饰、图形文字与图像铭文的解读 杨晓能

神与兽的纹样学——中国古代诸神 林巳奈夫

简帛古书与学术源流  李零

其实最想买的是裘锡圭的古文字学概要，可惜书店没货，只好作罢了。

 

前两本说的是文字起源初期，基本上说的是图形文字，或者就是图形，对其解读需要

做出大量的猜测，后一本则是文字成型后，对其的理解就主要在对其与传世古书的对

照上了。但尽管如此，二者的共同特征都是识字，把古代的字转化为现代的字，以便

于现代人理解。这个工作我个人觉得是很有必要很有意思的，而且我想要纠正一个误

解，就是以为我们能看懂现在印刷的繁体古文，就能看懂古代的原版书。其实不是这

样，至少在宋代以前，书都是要靠抄写的，各朝习惯不同，很容易弄些异体字，叫后

代人认不出来，尤其在汉代以前，文字没有完全定型，各国各地字体都不同的情况下，

很多字到了汉代，汉代人都不认得了，比如蝌蚪文之类的，更别提后代的人了，所以

我看到有人叫嚣要清华向社会公布发现的竹简，要大家一起来研究，我觉得很有意思，

那些字体哪是一般人能认得的？发出来多半看着也就是鬼画符罢了，作为业余人，还

是等他们翻写成印刷体再看看比较正经。

 

再说说三本书的内容，杨的书主要是根据早期文字未定型的特点，把青铜器纹饰或者

图像也作为一种具有文字意义的对象来进行研究，林巳则是对纹饰具有的诸神崇拜以

及图腾崇拜意义进行想象，李的书主要是归纳了20世纪以来考古学发掘所得的主要的

简帛古书，主要是战国时期的古书，并根据后世的学术分类把它们逐一归类，对于了

解一些古书的版本和来历较有帮助。但遗憾的是他们都没有说如何识别，也就是方法

论上有所欠缺，也许他们认为这不足为外人道也，而要看这个，可能还得那本概要。